在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

文明禮儀圖片篇一

夏日炎炎，柏油路好像也承受不住高溫要化了似得。一個陡坡上，一名工人蹬著一輛三輪車，車上滿載著貨物，馬上就要越過這個陡坡了，可最后短短的五六米路就像不可越過得天塹，工人依然在努力，可車就是不走了，就在車往后倒退的一瞬間，一名看上去剛剛成年，臉上還有那未去完的稚氣，在車的后面推了一把，頓時，那短短的最后一段路過去了。青年沒有說什么，只是繼續向前跑去，不知去做什么。至于那名工人什么也來不及說，只是看了那名青年背影一眼，眼中充滿了感謝與欣賞。

公共汽車上，只有一個座位了，車到站了，依然沒有人下車。有倆個看上去才十一二歲的孩子跑上車，搶著去占那個唯一空著的座位。旁邊的人剛要讓座就看見一個老奶奶走上車，兩個孩子同時說："奶奶，坐這里！"滿車人愣了一下，然后都笑了。這時有倆個中年人站起來說："別爭了，你們坐這里吧！"倆個孩子坐在那里，臉上掛著笑容，滿車的人帶著欣賞的眼光看著這兩個孩子，還有一些人看向老奶奶眼中是羨慕。

傍晚我漫步在大街上，看著遠處的那被夕陽染紅的天空，這時山峰仿佛也被這美景感染了，鑲上了一道美麗的紅紗。這時突然聽到后面有聲音，我一回頭，原來是一個穿黑衣服的男子將一名穿紅衣服的男子撞倒了，但穿黑衣服的男子也因為慣性倒向了另一邊。這時紅衣男子站起來了，我想一場爭吵在所難免了。可是紅衣男子站起后沒有我想的破口大罵，只是將黑衣男子扶起，問他有沒有事。最后倆個人就忽忽離去。而我，回想著剛才的那一幕，心里有個地方被觸動了。

以前我們總認為社會是美好的，所以一顆心從未受到過污染，可當我們在踏入那社會后，就發現社會是那么復雜。以前所遵守的文明美德統統沒有，所以心就被一層霧包裹住了，于是這樣過了很久，很久，終于有一天，我們發現我們的社會并不是沒有文明美德，而是我們太忙了，以至于我們沒有精力去觀察發現它們。于是那一層霧消失了，我們的心又變得純潔了。

這個社會雖然污濁，但阻擋不了文明美德的傳播，他就在我們的身邊，伴著我們一路行走。

文明禮儀圖片篇二

哇！經過這么多次的彩排，終于要正式開始“八禮四儀”的活動了！我激動的小心臟，“撲通撲通”地跳著，一寸比一寸高，要不是及時開始，也許它真的要蹦出來了！

我們排隊來到操場，頓時被這壯觀的場景驚呆了——茫茫人海淹沒了操場，所有的目光都像一道x光，準確地穿透到光彩奪目的舞臺。

一等到各位領導入座，儀式就開始了。伴隨著主持人清脆的說話聲，儀式一步步深入，各個方陣喊起了口號，舞動著手里的向日葵道具，頓時，操場成了一片“花”的海洋——只聽“嗡嗡嗡”，找來小飛蟲。如果這時從飛機上往下看，真以為到了百花園呢！

節目一個個進行：《弟子規》、《少年中國說》、《孔子學堂》、《紅綠燈》……可我覺得，還是《小邋遢》最有趣味和意義。

節目開始了，一個衣冠不整，不修邊幅的小男孩慢悠悠地走上舞臺，主持人不由得皺了皺眉頭，問：“你是誰？怎么一個人啊？”“沒人和我玩！他們都不理我！唉！”小男孩委屈地坐下來說。隨即，為了配合情節的發展，幾個小姑娘用她們的姿態語言表達了對小男孩的“厭惡”。這時，主持人恍然大悟。“難怪呢！瞧瞧你，頭發亂糟糟，指甲長又長……”之后，在大家的幫助下，小邋遢的頭發變整齊了，衣服也不凌亂了，書包也閉上了大嘴巴……邋遢大王一下子就變成有教養的，愿意去接近的可愛模樣了！

這個節目給我留下了深刻的印象，教會了我“儀表之禮”，原來整潔干凈的外表，不急不躁的態度，舉止得體的行為，從容自然的談吐都是自身素質的表達。一個連自己都不尊重的人有怎么又能力去給予別人尊重。一個連起碼的文明禮儀都缺乏的人怎么可能會有淵博的知識，得體的談吐，高雅的素養。在很多時候，禮儀在能力的前面，甚至也會成為左右命運的重要因素之一。

除了衣著的大方得體，見到老師問說好，作業工整端正，公共場合不吵鬧，愛護花草，保護環境……這些都是禮儀的范疇。反思自己，又遵守了多少禮儀規范？從我做起，從現在做起，讓我們一起成為知禮儀，講禮儀的陽光好少年！

文明禮儀圖片篇三

人工智能已成為當今社會的熱議，許多科幻小說都有因機器人同人一樣思考，而導致的人類文明的萎縮甚至滅亡。但是亞拉伯罕對這些感到恐慌的原因與眾不同，他表示：“我驚恐地發現人們對未來的看法多從新能源，人工智能等領域，但沒有一個從人本身出發。”

這正是蘋果總裁庫克所擔心的。“我不擔心人工智能會讓計算機像人一樣思考。”他說，“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”

“修身，齊家，治國，平天下。”它揭示了一個人是如何從自身價值觀的形成，實現由個體到社會的跨度。這是人與計算機的不同。價值觀猶如《三體》中的太陽，一個軌跡單一，三個便可變化出無窮的美麗。更何況，由于自身經歷的不同，構成人類文明的“太陽”數以億計，如此浩瀚的瑰麗，計算機的單一實現不了。

人的價值觀，最直接表現在世界名著上。屈原在《天問》中的嘆息與余華在《活著》中的尋覓，達爾文“物競天擇，優勝劣汰”的不容置疑與莎士比亞“tobeornottobe”的猶豫不決。它們對人活著的意義，對人的生命是否高于一切的思考，構成了矛盾的統一。正是這矛盾的統一，讓黑塞看見了在這些世界級文學中交織而成的人類的面容，跨越時空的偉大，讓史鐵生發出“人是唯一思考生命意義的動物。”的慨嘆。

人的價值觀碰撞，融合，再碰撞，如誕生宇宙般誕生了文明，而同情心則使文明進步。

林肯宣判了一位為使孩子免于饑餓而偷面包的婦人有罪，又接著說：“在美國這片土地上竟還有矛盾于道德和生存的人，我們都應負責。”而給予了婦人救助金。這其中閃耀著的人文主義的光輝，相較于《漢穆拉比法典》中的割除肢體，無疑是進步的。這份因同情而產生的對于生命的尊重，更具有代表性的是對外來者的接納，對奴隸的肯定，對黑人的包容。

而今的我們不會因嬰兒的殘疾而剝奪他生命的權利，哪怕在計算機的思維中，這留下了不良的基因。這是退步嗎？不，不是的。我們也許留下了一個偉大的詩人或畫家。“星星的孩子”告訴我們，這是文明的延續與進步。

人與計算機的區別是人具有的價值觀和同情心。從短期來看，人的選擇不如計算機優越，但當以百年，千年，萬年計數時，人類因價值觀的不同而產生碰撞，因碰撞而產生的文明的基本形態因同情心而延續，而進步。

不必擔心計算機同人般思考，因為人類文明毀滅的本質原因是人同計算機般思考。

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