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師德八條內容篇一

教師是“人類靈魂的工程師”，是人之師表。教師的道德，是教育文化的深層內涵，也是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為，更是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統工程，高素質的教師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。

教育實踐證明， 教師的教學水平和內在修養一樣重要。道德能彌補知識不完整的缺陷，而知識永遠彌補不了道德的缺陷。所以作為一名人民教師，就必須“鑄師魂、倡師德、練內功、樹形像” 。作為一名普通的人民教師，認真備好每一堂課，認真上好每一堂課，不斷提高自己的業務水平是根本，但僅僅做到這一點還不能說你就是一名合格的教師。作為教師，還應加強自身的人格塑造，要做一個高尚的人，有著良好素質的人，這樣你的一言一行才能感染你的學生，美化他們的心靈，否則，也可能污染他們純潔的靈魂。

從教十六年，我深感要做個好教師并非易事。具體來說，我認為，良好的師德師風應從以下幾點體現：

首先，在不斷提高業務素質的同時，應關心國家和民族命運，敬業愛崗，嚴謹治學，甘于奉獻;關心學生的思想道德狀況，言行謹慎，有工作責任心，安心本職工作，重視校內課堂教學;有進取精神，注重獲取新的知識，不斷鉆研業務;加強學術道德修養，心態平和，治學嚴謹。

其次，必須熱愛自己的學生。教師就是一位雕塑大師，能將一塊頑石，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術精品。誠然，從表象上看，學生的確存在“好”與“差”的差異，因而有的教師便加以區分對待，對“好學生”關愛備至，而對“差學生”冷漠有加。其實，從本質上看，學生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學生自身的主觀因素有：學習的目的性不明確，缺乏自我控制能力，沒有自信心，存在自卑感等等，因而往往會放松對自己的嚴格要求;來自客觀的因素有：社會不良風氣的影響，家庭環境與家庭教育中存在的問題所產生的影響，以及學校教育的不到位等等。上述主客觀的因素，都會嚴重束縛學生內在潛能的發揮，都會成為學生健康成長與發展的障礙。

正因如此，我們教師對這些所謂的“差生”，更應加備的關愛與呵護。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發現他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活中、品德上每一個閃光點，運用激勵機制，加以充分的肯定和激勵，使他們感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向師性”。這樣，他就會把教師當成知心朋友，愿意向你敞開心扉，愿意接受你如何學習和如何做人的指導。思想上的束縛除了，他們必然會在成長與發展的道路上有一個質的飛躍。

第三，一個好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學生的學習，真正成為學生的表率，使學生從教師身上懂得什么應為之，而什么不可為。因此，教師的教學，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認真、穩重、規范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負責任。除此之外，教師還應和學生進行經常性的心靈溝通，向學生敞開心靈，既可以向學生談自己從人生中取得的寶貴經驗，也可以向學生坦誠地公開自己的生活教訓，使學生真正感受到你不僅是他的教師，而且是他的知心摯友，感受到你對他友誼和信任。總之，好的教師應以自己的人格魅力去吸引學生、感動學生，使他們愿意以你為榜樣，去一步一個腳印地、扎扎實實地去走自己的人生之路。孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”我們的工作對象是成長中的、有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。

學生看老師，既看才，也看德。他們最佩服的是既有淵博知識、又有崇高品德、樂于幫助學生的教師。無才無德，學生厭惡你;有才無德，學生敬畏你;有德無才，學生同情你;德才兼備，學生才會真心擁戴你。 就對學生一生的影響來講，學識、權力、外表等加在一起，也遠不如道德重要。因此，具有良好道德修養的教師，猶如一臺文明的播種機，通過不斷為社會輸送合格的、品學兼優的畢業生，使中華民族優良的文化和道德傳統得以代代相傳。

師德八條內容篇二

從事幼兒教育工作一年半多經歷了數不清的瑣碎事情，也正是這些瑣碎的事，鍛煉了自己各方面的能力，培養自己成為細心，注重細節的人。

但是瑣碎的平凡，卻是一種神圣的使命，因為我們面對的是孩子，每一個瑣碎可以說聯系到孩子的健康、安全、成長和快樂!

這一年半多來，我面對著孩子，懵懂、迷茫、不知所措、驚慌、焦慮也有喜愛和成就感帶來的快樂。總的來說，自己是發自內心的愛孩子，但是沒有更好的方法和專業理論來指導自己工作。愛孩子是母雞都能夠做到的事，所以真正做到愛孩子，要不斷學習師德師風，不斷學習和充實自己的專業理論知識，才能真正使孩子一生受益。

通過培訓，我反思以往在工作中的不足之處，使我的教育教學觀念進一步得到更新，真是受益非淺。下面是我本人在培訓中獲得的幾個方面的一些體會：

一、 以愛為本，尊重理解幼兒

霍姆林斯基說過：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。”尊重孩子是建立平等、友好、和諧的師生關系的基礎。尊重幼兒人格，允許他們在思想、感情或行為中有自己的獨特性，并為他們提供更大的、獨立的生活空間作為幼兒教師必須具備一顆愛心，這是衡量一名教師最起碼的標桿。

作為一名幼兒教師，更需要具備這樣的愛心，或者說，需要具備比其他年齡段教師更多的愛心和包容。我們要學會怎樣愛孩子、關心孩子、尊重孩子。記得剛接觸幼兒，他們純真的笑容感染了我，因此對于一些童趣十足，無傷大雅的舉動我總是寬容對待，欣賞他們的可愛之處，保護他們珍貴的自尊心。

孩子在老師愛的教育下輕松快樂的學習，生活。即使他們有時候違反了紀律，嚴厲批評時，我也動之以情，曉之以理，更要讓他們明白：老師師關心你，愛護你的，是為了你著想才如此嚴格要求??這樣，在嚴師面前他們就不會產生逆反心理或歧視情緒，而是理解了老師的一片苦心。學會愛每一個孩子，但要注意愛不要偏愛，偏離的愛有可能會害了孩子，比如孩子自己能吃飯，你為了愛孩子就喂它吃，什么都不讓他做這不是愛，這樣的愛就偏離了，所以孩子能做的盡量讓他自己做，一定要把握好愛的尺度;事事關心每個孩子，從小事做起，做到每時每刻讓孩子不離開自己的視線，善于觀察孩子;尊重每個孩子建立孩子的自信心，做事要讓孩子感到我們公平、公正、平等地對待孩子;真正的做到以身示范，學會為孩子服務，為孩子服務是各方面為孩子的一切發展而著想，幫助他們堅強、快樂成長，使孩子的思維活躍，快樂健康起來。

二、以身作則，為人師表

為人師表不能說一套做一套，應嚴以律己，言行一致，表里如一，成為幼兒的表率。我面對的是一群五六歲的小孩子，我就是他們的榜樣。孔子說得好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”一切師德要求都是基于教師人格，因為師德的魅力主要從人格特征中表現出來。我樂觀向上，每天都帶著一份好心情投入到工作中，帶著微笑迎接孩子。看到家長放心的把孩子交給我，孩子在我的帶領下玩的很開心，我覺的這就是我工作的價值和意義。可以說每天我都是以平和的心態、飽滿的情緒，真誠的對待每一位孩子。排除追逐名利拈輕怕重心理，用平平常常的心態、高高興興的心情來干實實在在的事情。

其實我們都知道幼兒園的孩子就像一張白紙，天真爛漫喜歡模仿。教師的文明動作行為也是影響孩子的行為因素，孩子與老師朝夕相處，行為的養成是環境決定的。教師應當以得體的語言和動作行為來指導幼兒的一日生活。久而久之，孩子也會形成文明的行為規范。讓孩子得到周圍人的尊重和喜愛，從而增強孩子的自信心。如果每個孩子都能夠做到這一點，那么教師的這一舉動可以說為社會創造了和諧。所以作為一名幼兒園教師，我自認為，不但要告訴每個孩子應該做什么，不應該做什么，更應該將這種要求內化到自身的行為實踐中，在潛移默化中影響孩子，改變孩子，讓孩子向著積極健康的方向發展。

三、知識廣博

作為一個光榮的人民教師，必須具備高深的學識和高尚的情操。首先要具備高尚的師德和無私的奉獻精神，還要具有淵博的知識。在工作中，虛心向老教師學習、請教，取長補短。大膽實踐，勇于創新，認真鉆研教材，探討教法，選擇靈活多樣的教學方法進行教學，取得較好的教學效果。面對當今時代的發展，社會的進步，科技的飛躍，以及孩子成長對學高為師，身正為范的挑戰，教師如果不強化自育力學苦練，做到聞道在先，術業有專攻，恐非易事，因此，教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質，要以科學的施教知識，深入學習教育學，心里學教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果引入急教學過程，是教育教學的科學性和藝術性高度完整的統一起來，能夠利用現代教育技術，恰當有效的選擇教學方法和方式。所謂知識無止境，我們只有實事求是的學習，要對立良好的職業道德，時時以育人者的標準嚴格要求自己，努力塑造好自己的人格，處處為人師表。要認真鉆研相互交流，相互學習，博取眾長，使自己的常識專精博覽，以適應兩教育的要求，為培養現代化高素質人才而努力。

四、教師要學會反思

應該說，反思對于激發教師的自我提高動機，調動教師積極的自我思考與實踐，使其以主體身分投入其中，使教師的教育教學觀念、教育教學行為和能力有本質性的提高來說，是一種比較有效的方法。作為一名教師首先在教育實踐中進行學習，并在實踐的不斷反思中二次學習。教師的自我思考、審視、反省、判斷、分析、概括、總結能使自己在今后的教學活動中更靈活的調整自己的教育策略，使教師的專業素質在反思中不斷的，有效的提高和成長。

現在有些獨生孩子由于家庭的寵愛，從小養成了事事占先，以自己為中心的壞習慣。因此，我們教師不僅要言傳，更要身教。我們教師在熱愛學生的同時，還要注意，讓每個孩子去愛他人，尊重他人，寬容他人。比如：有時學生犯了錯誤，家長來說情，學校的紀律是嚴肅的，學生是平等的，可面對家長，我們得尊重，得給面子，我們需要他們支持，我們的目的是教育好孩子。在不影響原則的前提下，為了工作，我們教師可以退一退，讓家長釋懷，有面子，同時，也讓學生看到老師胸懷寬廣的一面，贏得家長的尊重和學生的尊敬。家長是學生家庭的中心，尊重家長，爭取家長的理解、支持、配合，對我們的教育和學生的成長都是非常有利的。俗話說：退一步海闊天空，進一步走投無路。

五、要樂于合作，善于合作 現代教育是一種集體協調性很強的職業勞動，教師的工作需要競爭，更需要合作。競爭促進了教育發展的繁榮，為教育增添了活力。但教師又要樂于合作，善于合作。孩子的成長和孩子素質的全面發展，決不是一個教師的勞動成果。教師只有善于處理好教師于教師之間，教師與家長及社會積極力量的關系，才能減少教育過程中的內耗，從而形成取向一致的教育力量。教師的勞動才有可能最大限度地提高教育效率，因此，教師的團結協作精神也是當代師德不可或缺的重要內涵之一。

其實在與孩子們一起相處的日子，多一份愛心，少一點虛榮;多一份理解、幫助，少一點指責，批評;多一份寬容，耐心，少一點責難、懲罰。

其實最重要的還是態度決定一切，不管做什么事情，態度是非常重要的，在生活中如此，工作中亦如此。既然是工作，就要愛崗敬業，用職業道德標準來要求自己，做到細心、耐心、用心愛孩子，要有極強的責任心，才能體現工作的價值。

最后我想說，通過師德師風的培訓活動讓我更加體會到教師的神圣感和使命感，我愿意更加努力的實踐《幼兒園教師的師德師風培訓》用更多的愛去擁抱我的孩子們，這樣會讓教師的職業道路更加美好。

師德八條內容篇三

有一個非常簡單的問題，但是確難住了很多人，“為什么做教師?”以前沒有仔細想過這個問題，可能真的應驗了那句話,成功總是為有準備的人準備的。骨干教師，可以用六個字總結“生活、生存、熱愛”當你只是為了生活，那么你是根本沒有責任心的人;當你為了生存，那么你有了部分責任心;但當你熱愛時，你才算是個合格的教師。如果只有熱愛也只能得到六十分，要想使自己的分數進步，首先要做到尊重、關心人的尊嚴感;其次，要做到一個不輕言放棄的老師，用愛與尊重這把鑰匙打開學生的心靈。

教師是神圣的，在神圣同時教師對學生的終生起到了很大的作用，教師的一句話可以造就一個孩子。相反，也會毀了一個孩子。對于錢惠仙教授我是無比敬佩的。在聽報告前我對此人的感覺只是個淵博的學者，但當她把發生在自己身邊的憾事說出來，并附以激蕩的情感，我的內心受到了震顫。但凡見過或聽過的文人、仕士都是風光偉績，很少聽到悔事，就算是有也只是蜻蜓點水，而錢教授的三顆心讓我們發自深醒。第一顆心：永葆進取心，一個人不進步則后退，只有不斷進步才能成長。第二顆心：樹立自信心，如果對自己都沒有信心，那么也只能跟在別人后面，永遠走不出自己的天。第三顆心：增強責任心：如果一個人連責任心都沒有，那么他還會有什么呢

但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么?”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么?”“你再仔細看，看見了什么?”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么?”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑!”老師回答說。老師從他的出發點來說，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。

傳統的“仁義”，謙愛”思想是可以引導著師生關系的優化的。倡導"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;—幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關系;而并非由物質利益粘合的臨時性關系。《呂氏春秋》認為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。” “為師之務;在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”

作為一名教師最本質的是指導學生“學會做人”，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人; 指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創造價值，在與人合作中學會生存和發展的本領;指導學生“學會學習”，通過導學，激發學生的求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關鍵，找出新舊知識的聯系，促進知識和技能的遷移。 可以說這是教師工作的全部。但是,所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。

對一個教師而言，最大的挑戰就在于處理與學生的矛盾——轉化后進生。先進和后進是在一個特定的環境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優秀的學生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進生進行積極的歸因訓練 ;關注并幫助后進生完善知識結構;保護并引導后進生的自尊心。越得不到重視的學生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經叛道的事。“愛莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。” 孔子在于學生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結論，呼喚學生的思考、鑒別。“誨人不倦，可以為師矣!” 讓我們謹記雨果的一段話。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”

任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環境對兒童的道德品質形成有一定影響，但無法代替教師教育的優秀。因為，教師的教育具有長期性、系統性、科學性，無論是德育內容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發展，是道德觀念、行為習慣形成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養未來的人才。這些人才畢業后分布在全國各條戰線上，對整個國家的文明建設起到重要的推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發展的高度來認識，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義!

前人給我們留下的都是經過幾年甚至是幾十年的親身經歷而編寫的一份寶典，讓我們這些教育界的新兵去消化、去吸收，最終成為展現我們自己的一門“藝術”。在這個與時俱進的年代，我們作為新一代教師不會辜負長者、前輩們對我們年輕人的希望，我們一定會成功。

師德八條內容篇四

通過師德師風的學習，讓我深深的知道：“百年大計，教育為本;教育大計，教師為本;教師大計，師德為本。” 到底什么是師德師風?所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養;師風，是教師這個行業的風尚風氣。愛崗敬業，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類?，這都是師德。

“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢?我認為，熱愛學生，尊重學生是教師最基本的道德素養。 一個教師只有熱愛學生，才會依法執教，無微不至地關心學生的健康成長;才會愛崗敬業，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生;才會自覺自愿地約束自己，規范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。

一、高尚師德是成就教育事業的基石

師德是教師素質的核心。教師素質是順利完成教學任務、培養人所必須具有的身心的相對穩定的潛在的基本品質。其構成要素主要是教師的機體素質、文化知識素質、道德素質與心理素質等。

教師道德是一種職業道德。它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。我們教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒有把道德規范、準則內化，因此，他們在實際教學中表現出言行不一致性。由于教師所從事的職業是教育人、塑造人的事業，因此，教師道德素質比教師文化素質更為重要。教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣。

二、提高專業技能是教師工作質量的必備條件

學高為師，學是師之骨。我們常問：21世紀需要什么樣的教師?我認為，21世紀的教師應該是高師能的人。

終身學習的楷模。知識社會的顯著特征就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對“生有涯，而知無涯”的現實，教師必須不斷地學習方能勝任教師工作。終身學習者不是一個盲目的學習者，知識傳播渠道和信息量的劇增，使教師受到來自四面八方信息的“狂轟濫炸”。一個好的學習者首先要具有批判性和選擇力，學習對自己有用的知識。21世紀的教師應該是終身學習的示范者，是學生終身學習的楷模。

在未來的教育中，教師的作用主要體現在指導學生有效地學習方面，不是以知識權威者的身份向學生灌輸知識，而是以學生為中心，根據學生的特點和需要，幫助學生發現問題，想辦法解決問題，進而掌握學習技巧，養成自學的習慣。教師必須清楚地知道學生的學習過程，不斷地觀察學生在學習過程中的表現，敏銳地發現學生的學習困難，并能提出行之有效的解決辦法。

“言必行，行必果”，行動實踐遠勝于說教。師德 ,不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現!其實，在日常的教育教學工作中，我們教師都在用行動詮釋著師德師風的真正內涵。師德需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養!讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天。

師德八條內容篇五

通過學習泰安市師德標兵事跡，深受感動和教育，裨益匪淺。教師是人類靈魂的工程師，不但擔負著釋疑解惑的職責，還擔負著教書育人的神圣使命，學生的成才和做人，都離不開教師的潛心教導，潛移默化。

作為教師，首先，應該以身作則，率先垂范。

教師是學生的榜樣。教師的一言一行的確能深深影響著學生。教師的舉止言談、道德修養、處事方法、性格愛好，都給學生以潛移默化的影響。因為小學階段的孩子，年齡小，沒有很強的是非觀念，模仿能力特別強，所以他們往往把教師當作自己的學習楷模。正是在這種模仿與影響的過程中，他們的性格、愛好、品質、修養等也在逐步形成。教師對學生的這種影響甚至是終身的。正如教育家加里寧所說的：教師的世界觀，他的品行、他的生活、他對每一現象的態度都這樣或那樣地影響著全體學生。因此，教師更應在學生面前起到表率的作用，在平時的工作、生活中嚴格地要求自己，注意自己的一言一行，注意自己工作態度和方法，給學生做個好榜樣，用自己良好的行為規范和師德修養去教育感染學生，以此培養學生良好的品行和修養，為學生的終身發展奠定基礎。

成功取決于積極主動的心態。而教師的積極情緒、主動心態更是身心健康的一種內驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。

如今，由于社會對教師更高的要求，教師自身工作任務的繁重，工作壓力的加大，使很多教師產生了對工作的厭煩情緒，對工作的熱情不高，這在很大程度上影響了我們工作的質量，也不利于學生的發展與成長。作為教師，我們應該認識到這種現狀對教師自身發展、對學生成長的不利，要學會克服自己工作中的困難，以積極樂觀的態度看待自己的工作，努力去完成自己的教育教學任務，實現教師價值與學生成長的雙贏。要有獻身教育的崇高境界。在工作中以德立教、愛崗敬業、忠于職守，樹立良好的職業道德;在生活中以教育為快樂，以美好的教育行為為自己的人生主線，把全部的愛獻給獻給學生，獻給教育事業。

沒有愛心就沒有教育。熱愛自己的工作崗位，這是教師必須要具備的良好品德。如果連這點都沒法做到，那么這一輩子都很難成為一個優秀的老師。既然干了這份工作，就要對這份工作負責。要不計名利，耐得住寂寞和清貧，積極進取，開拓創新，無私奉獻，盡職盡責地完成每一項教學任務，力求干好自己的本職工作。不求最好，但求更好，不斷的挑戰自己，超越自己。

熱愛自己的工作，還體現在對學生的熱愛上。愛，是教育的基礎;沒有愛，就沒有真正的教育。作為一名教師，不僅要教給學生知識，更要給予愛。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會親其師，從而信其道。一個不愛自己學生的教師，不僅干不好自己的工作，更不是一個好的教師。

我們面對的是一群天真可愛的孩子，由于他們年齡小，沒有形成一定的習慣，所以他們總會犯這樣、那樣的錯誤。這時，我們就要寬容的對待他們，給他們改正錯誤的機會。愛孩子，還要學會信任、鼓勵、安慰孩子，給他們創造良好的發展、成長氛圍，用自己的溫暖與真心去打動每一個孩子。特別是那些學困生，更要用平等的眼光看待他們，更要給他們更多的愛心。

愛不應該是掛在嘴上，也不應該是膚淺的凡事包辦，而應該深入到思想落實在行動上。家長把子女送到學校我們有責任把學生教育好、保護好、讓每個學生都能在我們的愛護下和教育下健康成長。在今后的工作中，我們要踐行教書育人、管理育人、服務育人的辦學理念，為孩子的成長負責，為孩子的發展服務，做到正人先正己，做事先做人，做一個坦坦蕩蕩的人。腳踏實地、不為名所累、不為利所趨的堂堂正正的人們教師。

作為教育工作者,要有一顆真誠的心。我們都應該學會換位思考，對待別人的孩子要像對待自己的孩子一樣。家長把孩子送到我們手上的時候，他們對我們寄予很大的希望，所以，我得要把他們都看成是自己的孩子，要像待自己的孩子一樣真誠的關愛愛他們，用積極的情感去感染他們，扣擊他們的心扉，激起他們感情的波瀾，這是一種責任。孩子身體不適時，要噓寒問暖、想方設法;孩子有缺點或不足時，要想到：他們是孩子，擁有犯錯誤的權利，不歧視，不挖苦，不嘲笑，以寬容之心善待之;當孩子的優點或進步時，要及時表揚，加以肯定和鼓勵，……總而言之，作為教師，我們要真誠地把自己的愛心、細心和關心注入培育孩子的一舉一動，讓孩子健康快樂成長，那就是我們最大的幸福。

師德八條內容篇六

師德，是--定社會意識形態的反映，是教師在履行教師職責時所應遵守的思想道德準則和行為規范，是教師思想覺悟、道德品質和精神面貌的集中體現。社會主義師德是社會主義思想道德體系的組成部分，是社會主義基本道德原則、規范在教師領域中的特殊表現。

新時期師德建設，離不開中華民族優秀傳統師德的營養。幾千年來，隨著中國教育的發展，優秀傳統師德作為教師的行為規范起到了巨大的作用，并以其特有的影響受到教師的尊崇。大力弘揚優秀傳統師德，古為今用，是建設新時期師德的基礎。

優秀傳統師德，經過幾千年的積累和提煉，內容可渭博大精深，歷代人們給予了不同的總結和歸納。對優秀傳統師德的繼承，要特別注意五個方面：

敬業精神。敬業，就是敬重自己從事的事業，專心致力于事業，千方百計將事情辦好。傳統師德認為，教師應該恪守自己的職責，明人倫、修教化。孔子提出的誨人不倦、有教無類，是敬業精神的高度概括，它體現出教師對教育摯著的愛，對學生真誠的愛，對從教的非凡樂趣。這種熱愛教育的敬業精神至今都有深遠的影響，成為一代又一代教師的精神食糧。

以身作則。傳統師德認為，教師應該為人師表，師者，人之模范也。為人師表，就要以身作則，身教重于言教。孔子說：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。就是說，只要教師以身作則，學生就能不令而行，不言而化。漢儒董仲舒強調，教師不僅僅要講得好，更重要的是要做得好，用自己的行為去感染和影響學生。幾千年來，盡管社會制度、教育內容不同，但教師必須以身作則，為人師表的觀念卻代代相傳，成為美德。

博學多聞。傳統師德認為教師應有淵博的知識，博古通今，博聞強識。道之未聞，業之末精，有惑不能解，則非師也。要想成為教師，必須孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己知識的不足。只有勤奮好學、廣學博覽、精益求精，具備了良好的科學文化素質，才能傳道授業解惑。

因材施教。因材施教，既是教師的基本能力，又是教師應當遵循的道德規范。孔子特別注意研究學生的特點，對于學生的個性特征有深刻的觀察和分析，并根據他們的特點給予切合實際的教育。王守仁對因樹施教更有其獨特的見解：因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。這些都是講教師教學生，要根據學生的不同特點與情況，采用不同的教育方式，達到良好的效果。因材施教，對后世的教育思想產生了深遠的影響，一直是教育界研究和實踐的課題。

見利思義。傳統師德重視義利之辨。孔子主張見利思義，以義制利，對于迎面而來的物質利益，合乎義則取，不合乎義則不取。見利思義，反映出個人利益服從社會利益，私利服從公利，在今天仍應堅持和發揚。

不同的時期，對師德內涵的要求是不同的。師德建設也要與時俱進，反映出時代的需要，適應時代的發展，體現出時代精神。按照三個代表重要思想的要求，在現階段師德建設要抓好五個方面：

誠實守信。誠實守信是師德建設的根本，是教師為人師表的前提，是教師良好人格的重要表現。誠實守信表現在教學上，就是認真備課，講究教學藝術，追求教學效果，把知識完整地教給學生;表現在科研上，就是弘揚求真唯實的科學精神，不弄虛作假、嚴守學術道德;表現在同事關系上，就是真誠待人，善于共處，相互尊重，發揚團隊精神;表現在育人上，就是要學生做到的，自己要先做到，說老實話，辦老實事。

奉獻精神。教師勞動的本質特征就在于奉獻。奉獻精神是貫穿于教師全部勞動的紅線，是支配教師一切行為的靈魂;勇于發揚奉獻精神，正是教師這--神圣職業向我們提出的客觀要求.過去，一提到教師的奉獻精神，就用蠟燭作比喻，照亮別人，毀滅自己。現在看來，這是既不公正，也不適應新時期對教師的要求。新時期的教師既要照亮別人，也要展示自己;要讓每個學生走向成功，先讓每個教師走向成功。這才是正確的奉獻精神。

熱愛學生。教師對學生的愛，是師德的核心，即師魂。新的教育理念對教師熱愛學生給出了新的含義。熱愛學生，首先是尊重、理解學生.平等待人;視學生為朋友，對學生友善、寬容、耐心，決不放棄任何一個學生;努力為學生服務，永遠把學生的需要放在第一位。其次是創造寬松民主的成才環境，鼓勵學生發展個性，發展特長;培養學生多疑好問，發展好奇心，豐富想象力，不迷信權威，提高學生獨立思維和判斷能力，勇于探索新的認識途徑。對學生的熱愛，就是創造出值得崇拜的學生。

創新品格。創新品格是創新的思維方式、思維狀態、思維水平、思維風格的總和。新的時代需要創新，教育就必須培養創新人才，因而，教師具有創新品格，就不僅僅只是看作一種能力，從育人的角度來講，而應視為一種道德品質。具有創新品格的教師，喜歡挑戰性工作，不在意別人評價;喜歡嘗試困難和復雜的工作;追求高遠目標，不怕挫折;善于接受新事物，不墨守成規，不迷信權威，敢于標新立異;富于想象，白信心強，具有競爭意識。遵紀守法。法律意識是現代人必須具有的現代意識。增強法律意識，服從法律，遵守紀律，這是教師應當遵守和履行的法紀義務。教師要善于用法律規范自己的行為方式。要尊重學生的人格，不侵犯學生的隱私權，維護學生的合法權益。教師要增強護法的責任心，積極宣傳法律法規，維護法律的統一和尊嚴，勇于同違法犯罪行為作堅決斗爭。

實踐是人們道德品質形成的基礎。師德是教師在長期的教育實踐中形成和發展起來的。因此，師德建設要與教育實踐緊密結合。通過教育實踐使教師的道德認識轉化為道德行為，形成道德品質。通過教育實踐檢驗教師的師德水準，看其是否言行一致、身體力行。通過教育實踐豐富師德的內容，以符合時代對教師的要求。離開教育實踐，師德建設就成了無源之水、無本之木。

實踐的自覺性。師德的養成主要依靠教師的自覺性，通過對行為的自我約束、自我反省、自我解剖、自我調節來培養師德情感，磨練師德意志，達到師德修養的新境界。實踐的自覺性來自對師德建設重要性與迫切性的認識。因此，學校要持久地開展師德學習教育活動，組織教師認真學習有關的法律法規和文件，加強對教師的政治思想、愛崗敬業、師表等方面的教育。通過學習和教育，使教師真正認識到立業德為首，執教品為先的重要性，掌握師德的豐富內涵，知道師德的具體要求，在思想認識來一次飛躍，提高修身立德的自覺性。

實踐的激勵性。把師德養成變為教師的自我需要，依靠學校適時的激勵。所謂激勵，就是激發人的動機，鼓勵人勤奮地工作，取得更好的成果。學校要及時表彰獎勵師德高尚的教師，宣傳教書育人的典型。學校要通過倡導什么、反對什么;贊揚什么、批評什么，來形成強大的影響力和約束力，使教師在工作中知道怎么做，從而營造一種積極向上、崇尚先進、學習先進、爭當先進的良好氛圍，在相互影響、相互熏陶中提高教師的師德水準。

實踐的監督性。師德建設不能只依靠教師的自覺性，還必須進行有效的監督。只有建立規范化、科學化的監督制度，才能具有強大的約束力，才能防止和糾正教師的失德行為。學校要在監督管理上下功夫，多做調查研究，暢通民主渠道，制定出行之有效、操作性強的規章制度，建立評估機制，以保證師德建設健康有序地發展。

師德八條內容篇七

師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的?為人師表以身作則?、?循循善誘?、?誨人不倦?、?躬行實踐?等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德?，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。

一. 鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。具體地說—— 教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。如?天下興亡，匹夫有責?的愛國主義思想，?天行健，君子以自強不息?的人生進取精神，?地勢坤，君子以厚德載物?的博大胸懷，?殺身成仁?、?舍生取義?的高尚氣節，，?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者?為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民?。但是，關鍵還在于教師本身是否具思想家、教育家揚雄指出：?務學不如務求師。師者，人之模范也。?

教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則;在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位臵。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。

?教師無小節，處處是楷模?。?形象的生命更重要?。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有?三足鼎立?，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，?一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也無任何個性特色?。子曰：?其身正，不令而從。?

二.沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學生的愛，就是?師愛?。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，?疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!?因為教師對學生的愛?在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。?

三，矢志不渝地錘煉穩定的心理素質 教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。

首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式，用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時，看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。

其次坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。明確提出這一規律的《學記》說：?學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，?而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如;他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：?丘也幸，茍有過，人必知之。?學生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子;而孔子也頗為器重他們,將之都培養成出類拔萃的英才.在教學中認真接受學生的意見;使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應?好善無厭，受諫而能誡?決不能諛者親，謅諛我者，吾賊也。?教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見;拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而后來者居上;學生也可能超過老師，這就是?青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。?

師德師風的學習，我認為很有必要，尤其是在當前社會轉型時期，給我們老師上了生動的一課。教師的理想信念、道德情操、行為規范，甚至一言一行，對學生都會起典范作用，將直接影響到學生的健康成長。教育工作不應是為教書而教書，更要以人為本、教師育人，學生把幾年、十幾年的生命時間交給學校、交給教師，學校、教師就有責任去珍惜別人的生命，浪費別人的生命時間就是罪過。針對以往在教育行業中出現的不良現象、師德師風建設中存在的熱點問題，開展師德師風教育活動，改善教書育人的軟硬環境、凈化教育風氣，很有必要，希望通過這次師德師風教育活動，促進和提高教師的整體素質、促進學校教育教學工作的更好發展，使我們的學校都能成為培養人材的基地，我們的教師都成為人民群眾滿意的合格教師。

總之，每一位教師應培養自己形成良好的師德，在師德中真正體現自我價值。道德立于心，工作成于手。?德?是賦予人靈魂的基石。道德的培養和提高，不管是對教師自身，還是對學生都是尤為重要的。此外，教師既要善于汲取民族精華并賦予時代精神，還要善于吸收古今中外的先進經驗和優秀文化，做到 ?古為今用?、?洋為中用?，既教書又育人，培養學生勤學好問、勇于創新，既打好科技素質基礎，又提高學生的人文素養。

師德八條內容篇八

新的師德規范有了不少的改變，最引人注意的就是“保護學生安全”的問題，看著這新的規范，我不禁想起了四川大地震中的那些為了保護學生生命的老師，他們盡力用自己的身軀去庇護學生的行為讓世人感動，就像譚千秋老師他用自己的身軀護住了四個學生的生命，當時我不禁為之感動，確實在這樣的情況下，作為老師刻不容緩應該去保護自己的學生。現在學生在學校中學習，我們就應該從各方面去關心學生，去關愛學生，愛護他們，使孩子能健康成長。

《中小學教師職業道德規范》中明確提出“愛國守法，愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習”六點要求。其中 “終身學習”在師德規范中也比較惹眼。誠然，新課程的開放性、研究性、多元性等特性是我們面臨嚴峻的挑戰。我們的確需要樹立終身學習觀念，不斷在讀書學習中拓寬知識視野，更新知識結構，這是我們的專業成長的必由之路。所以教師就必須有終身學習的意識，不斷地充實自己，使自己的知識滿足學生的需求。

“不違規加重學生課業負擔，不以分數作為評價學生的唯一標準”也是第一次寫入師德規范當中，它是克服教育浮躁現象的科學教育觀。真正要做到以上規范，需要教師以博大的胸襟和長遠的目光面對學生，關注學生的可持續性發展。

在以后的教學中，我將嚴格遵守《中小學教師職業道德規范》，認真學習，努力實踐，不斷反思。嚴格做到以下幾點：

一、要有飽滿的工作熱情。經驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態。而教師的積極情緒、主動心態更是身心健康的一種內驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環。

二、要有寬容公正的愛心，這是教師對待學生的核心原則。教師必須學會寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所面對的是涉世不深、缺乏辨別是非能力的孩子呢?嚴是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。同時教師還應該尊重學生的個性差異，以平等的眼光看待每一個學生。熱愛學生，尊重、理解學生，以人為本，關心愛護學生，這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。

三、要養成終身學習的習慣，這是教師走向終身發展的基本原則。終身教育，這是現代人必備的思想觀念，教師更應活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰性的職業。把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，使自己變得更為睿智。

總之，師德是中華優秀文化的精萃，也是優良革命傳統的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。

通過這次師德師風的學習教育，我對師德師風教育的重要意義有較明確的認識，對中學教師職業道德規范內容也更熟悉了。對照《教師法》和《中小學教師職業道德規范》的要求，東寶區十條禁令，結合自己的教育教學工作，自我剖析如下：

1、在教書育人方面，我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守教育法律法規，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，做到既教書又育人，注意培養學生具有良好的思想品德，傳播有益學生身心健康思想。但同時也認識到，對新近頒布的政策還不能深入領會，需要進一步學習。

2、在愛崗敬業方面，我能夠做到熱愛教育、熱愛學校，愛是教師職業的基礎，愛崗敬業是教師處理與教育事業之間關系的準則，是全部教師職業道德的基礎前提。但有時候由于代課任務重，工作繁忙，在批改作業和備課時偶爾有敷衍現象。

3、在關愛學生方面，我關心愛護學生，尊重其人格;耐心教導，保護學生合法權益，促進學生全面發展。熱愛學生是教師處理與學生之間關系的準則，是全部教師職業道德的精髓。當教育之愛成為普照的春暉，師生之間愛的能量就會在交換與互動中不斷裂變，釋放能量，產生一個個教育的奇跡。工作中有時對學生的思想動態了解得還不夠，因此解決學生的思想上的問題常常不能得心應手。如何激發愛心、永保愛心，關愛每一位學生，我尚待努力。

4、為人師表方面，我重視語言文明，衣著得體，上課從不接打手機，更無會客等不良現象。

5、在遵守社會公德方面，模范遵守社會公德，無弄虛作假、抄襲剽竊等違背學術行為。

6、廉潔從教是教師處理教育教學活動與個人利益之間關系的準則，是市場經濟條件下教師應當注意保持的品德。在廉潔從教方面，我堅守高尚情操，講奉獻，堅決不搞有償家教。

7、在終身學習方面，我注意樹立優良學風，刻苦鉆研業務，不斷學習新知識;我注意嚴謹治學，提高業務水平;但教育教學方法還缺靈活性和改進力度，所以我必須不斷學習。

8、安全的第一準則是“安全第一，預防為主”，我時刻貫徹學生安全第一的思想，能說善管。

師德八條內容篇九

近日，我校組織教師觀看了《師德報告會》，認真聽取幾位來自一線的教師，真實生動、感人肺腑的個人先進事跡，我受益匪淺，感觸很多。下面談一點自己的體會：

第一、對每一個學生充滿愛心

沒有愛便沒有教育，愛是教育永恒的主題，只有愛孩子的教師，才能教好學生，教師的愛會使學生受到感動，更能使師生之間架起一座互相信賴的橋梁。無論在生活上還是學習上，要時時刻刻關愛學生，對學生一視同仁，決不能厚此薄彼，按成績區別對待，對學困生要“愛”字當頭，格外偏愛，偏愛能更好地縮短師生之間的距離，從而了解學生的內心世界，從實際出發，有目的地進行教育。第二、要平等對待每一個學生

作為教師，我們不能選擇受教育者，必須面對現實，我們所有教育的基礎是平等地對待每一位學生，真誠地熱愛每一個生命，以尊重與愛去構筑學生健康的人格，為他們一生的發展奠定堅實的生命基石。作為教師，我們還應當懂得欣賞，欣賞每一個不同的個性，欣賞豐富多彩的生活，善于發現孩子們的每一點進步與成功，為他們真誠喝彩，激發他們的生活熱情，支持他們充滿信心地走向下一個人生驛站。

第三、為人師表，注重身教重于言教

教師工作的"示范性"和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點、道德境界、品德修養甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象，對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學生造就成一種什么人，自己尺應當是這種人。"要學生刻苦學習，自己就必須學而不厭，手不釋卷;要學生認真勞動，自己必須熱愛勞動;要學生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。

第四、要率先垂范，做學生的榜樣

凡要求學生做到的自己首先做到，風要求學生不做的自己堅決不做。“勿以惡不而為之，勿以善小而不為”，教育無小事，事事見真理，因此，政治教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸懷去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

幾位老師用自己的親身實踐，向我們講述了一個個生動感人的故2

事，他們崇高的人生追求、高尚的師德情操、無私的奉獻精神，感人至深，催人奮進;他們的事跡報告，平凡之中見偉大，樸實之中顯真情，使我們經受了一次強烈的心靈震撼和思想洗禮，受到了一次生動而深刻的師德教育;在他們身上，集中展現了教師敬崗樂業、摯愛學生、創新有為、無私奉獻的時代精神，他們是是新時期的師德楷模，更是我們學習的榜樣。

師德八條內容篇十

師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的?為人師表??以身作則?、?循循善誘?、?誨人不倦?、?躬行實踐?等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德?，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。

一. 鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。具體地說—— 教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。如?天下興亡，匹夫有責?的愛國主義思想，?天行健，君子以自強不息?的人生進取精神，?地勢坤，君子以厚德載物?的博大胸懷，?殺身成仁?、?舍生取義?的高尚氣節，，?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者?為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民?。但是，關鍵還在于教師本身是否具思想家、教育家揚雄指出：?務學不如務求師。師者，人之模范也。?

教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則;在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位臵。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。

?教師無小節，處處是楷模?。?形象的生命更重要?。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有?三足鼎立?，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，?一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也無任何個性特色?。子曰：?其身正，不令而從。?

二.沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學生的愛，就是?師愛?。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，?疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!?因為教師對學生的愛?在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。?

三，矢志不渝地錘煉穩定的心理素質 教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。

首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式，用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時，看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。

其次坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。明確提出這一規律的《學記》說：?學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，?而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如;他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：?丘也幸，茍有過，人必知之。?學生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子;而孔子也頗為器重他們,將之都培養成出類拔萃的英才.在教學中認真接受學生的意見;使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應?好善無厭，受諫而能誡?決不能諛者親，謅諛我者，吾賊也。?教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見;拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而后來者居上;學生也可能超過老師，這就是?青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。?

師德師風的學習，我認為很有必要，尤其是在當前社會轉型時期，給我們老師上了生動的一課。教師的理想信念、道德情操、行為規范，甚至一言一行，對學生都會起典范作用，將直接影響到學生的健康成長。教育工作不應是為教書而教書，更要以人為本、教師育人，學生把幾年、十幾年的生命時間交給學校、交給教師，學校、教師就有責任去珍惜別人的生命，浪費別人的生命時間就是罪過。針對以往在教育行業中出現的不良現象、師德師風建設中存在的熱點問題，開展師德師風教育活動，改善教書育人的軟硬環境、凈化教育風氣，很有必要，希望通過這次師德師風教育活動，促進和提高教師的整體素質、促進學校教育教學工作的更好發展，使我們的學校都能成為培養人材的基地，我們的教師都成為人民群眾滿意的合格教師。

總之，每一位教師應培養自己形成良好的師德，在師德中真正體現自我價值。道德立于心，工作成于手。?德?是賦予人靈魂的基石。道德的培養和提高，不管是對教師自身，還是對學生都是尤為重要的。此外，教師既要善于汲取民族精華并賦予時代精神，還要善于吸收古今中外的先進經驗和優秀文化，做到 ?古為今用?、?洋為中用?，既教書又育人，培養學生勤學好問、勇于創新，既打好科技素質基礎，又提高學生的人文素養。

師德八條內容篇十一

通過學校組織的各種形式的學習,以及師德先進教師的報告會，清楚的意識到教師職業道德是教師素養的核心，以“有愛心、有誠心、有責任心、有感恩心”為主題的師德學習，進一步激起廣大人民教師的職業光榮感，歷史使命感，和社會責任感。通過學習，我更加明確了自己的工作職責，進一步增強了愛崗敬業的意識，做以下五個方面總結：

1、在愛崗敬業方面，我基本上能夠做到熱愛教育、熱愛學校，教書育人，注意培養學生具有良好的思想品德，傳播有益學生身心健康思想。愛是教師職業的基礎，愛崗敬業是教師處理與教育事業之間關系的準則，是全部教師職業道德的基礎前提。但有時候我對待工作還不夠盡職盡責;在備課、上課、批改作業等方面，偶爾有敷衍塞責現象。

2、在熱愛學生方面，我關心愛護學生，尊重其人格;耐心教導，保護學生合法權益，促進學生全面發展。但在平等、公平對待學生，特別是要求學生方面，還不夠嚴格。熱愛學生是教師處理與學生之間關系的準則，是全部教師職業道德的精髓。愛是教育的萬金油，當教育之愛成為普照的春暉，師生之間愛的能量就會在交換與互動中不斷裂變，釋放能量，產生一個個教育的奇跡。如何激發愛心、永保愛心，我尚待努力。

3、團結協作是教師處理與同事之間關系的準則，是優化校內育人環境的關鍵因素。這是教師的職業特點所決定的。在團結協作方面，我基本上能夠做到謙虛謹慎、尊重同志，就是相互學習、相互幫助還不夠理想;我能夠維護其他教師在學生中的威信，也關心集體，積極維護學校榮譽，但對如何更好地共創文明校風，還缺乏智慧上的協作;我應當通過靠集體的力量，群體的智慧，合作創共贏。

4、廉潔從教是教師處理教育教學活動與個人利益之間關系的準則，是市場經濟條件下教師應當注意保持的品德。在廉潔從教方面，我堅守高尚情操，講奉獻，不謀取私利，但在自覺抵制并反對社會不良風氣影響方面，顯得不夠有力。

5、在為人師表方面，我模范遵守社會公德，注意處理個人職業勞動與自身人格塑造之間關系的準則，衣著整潔得體，語言健康，舉止文明禮貌，以身作則，作風正派;但身教注重不夠，律己不夠嚴格，語言規范性有優待加強，缺乏對為人師表是教育事業對教師人格提出的特殊要求的理解。

作為教師，要有一顆平常心，感恩心，要經得起金錢的誘惑。教師所從事的教育教學工作是一項物質待遇比較清貧的事業。教師的生活是緊張的早晨、繁忙的白天、不眠的夜晚，再加上疲倦的周末。不能指派學生或學生家長為自己辦私事，收受學生的禮物、資財，接受學生家長的請吃、休閑娛樂，搞“有償家教”等等，課外補習是教師敬業、勤業、奉獻意識的體現，也是培養一代新人的義不容辭的天職。

師德建設是與時俱進的，我會堅持以科學的理論武裝自己，堅持以先進的理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導自我，我會充分發揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教學的全過程。

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