“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是小編為大家帶來的讀后感優秀范文，希望大家可以喜歡。

古詩文讀后感300字篇一

全詩是：慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。

這首詩描寫了母親為遠行的孩子縫補衣服的情景。

歌頌了母親的慈愛像太陽的光暉，沐浴著陽光的小草無論怎樣也報答不了太陽的恩情。

每當我讀到這首詩，我都會想到媽媽媽養育我長大，為了健康成長，媽媽每天變著花樣地給我做飯，還為我檢查作業，輔導我的功課。

我還會想到姥爺，我小時候身體不好，經常生病，姥爺就在醫院陪著我。

有一次，我在醫院住了八天，姥爺就陪了我八天。

我的病好了，我又活蹦亂跳了，姥爺頭上卻多了許多白發，臉上的皺紋也更深了。

姥爺雖然不是媽媽，但卻給了我比媽媽更多的愛。

還有我的姥姥。

舅舅在上海工作，每次舅舅回來，姥姥都要給他準備很多好吃的，每當舅舅回去時，姥姥又會在他的行李里裝很多好吃的。

我喜歡這首詩，這首詩也寫出了我對親人的愛。

古詩文讀后感300字篇二

我從小就喜歡讀唐詩，每首詩讀起來只要讀懂了都是那么的精彩，每句詩都是古代著名詩人從腦子里精心“挑選”出來的經典詞語而組成的。

我讀過許多著名詩人的詩，例如：李白的《贈汪倫》、杜甫的《江畔獨步尋花》、王安石的《泊船瓜洲》、蘇軾的《題西林壁》、孟浩然的《春曉》、李坤的《憫農》等等。

其中讓我感觸最深的一首詩是李坤寫的《憫農》的第二首。講的是：在烈日炎炎的中午，農民還在鋤草，汗水滴到了禾苗下的土中。有誰知道這盤中的飯，每一粒都包含著農民的辛苦呢！這首詩告誡了我們一個深刻的道理：我們應該珍惜每一粒糧食，珍惜農民伯伯的勞動艱辛。有句格言寫得真好：“每一食，便念稼穡之艱難。”勞動的果實來之不易呀！反映了不是個別農民伯伯的艱苦都是這樣過著簡樸的生活。深刻的揭露了這不合理的社會制度和農民伯伯不幸的命運。

記得一次暑假期間，中午我隨著爸爸來到了鄉下是舅舅家，可他不在，只有他的兒子在家，據舅舅的兒子說舅舅還在田地里鋤草。我和爸爸在舅舅的家里喝了一杯水后就跟著舅舅的兒子來到了舅舅正在忙活的那塊田地上。這是已是烈日當頭了，看見舅舅在鋤草就非常地好奇，也想去鋤草，就走到舅舅面前興奮地對舅舅說：“舅舅我

也想鋤草。”舅舅答應了，然后又給我做示范，在示范的時候我看見了舅舅那一顆顆晶瑩的汗水從紅彤彤的臉夾旁流下，滴在了禾苗下的土中。隨后，我接過鋤頭后開始鋤草了，一開始，鋤起來不是很累，但后來鋤著鋤著手就開始酸了，手指都起泡了。突然我想起了那首《憫農，這首詩真實寫照了我這是的情景。晚上在舅舅家吃飯時，感受這飯來之不易。在盛飯的時候我非常地小心，怕把飯撒到地上去，吃飯時，平時，飯聞起來淡淡的，可今天聞起來卻有一種清香的味道。

我呼吁不珍惜糧食的人，不要在浪費糧食了，珍惜農民伯伯的勞動成果，要知道這糧食來之不易。千萬不要愧對了我們的農民伯伯呀！

古詩文讀后感300字篇三

在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。

彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應該是女子的事情，那么想念的人應該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。

顧隨先生說，《詩經》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。

這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章換了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發花，腿搖晃，如何才能不想家。

《詩經》最著名的一道野菜應該算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們為什么要吃呢？結果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情。《采薇》中遠別家人的戍邊兵士在歸途的風雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節令更替的象征，當野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉之期也一延再延。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來被認為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰爭終將結束，回鄉路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。

“何草不黃，何日不行！何人不將，經營四方。”什么草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發新伢的機會，我離開家鄉離開你，卻可能再也不能回來。

生長在《詩經》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當的精神食糧。

古詩文讀后感300字篇四

今天，我閱讀了一本《古詩300首》，我翻著翻著，發現了一首詩很感人，我就情不自禁的看了起來！讀完后，眼珠子左右滾動，眼睛里晶瑩的小露珠便一滴一滴的輕輕而落，真是令人感動不已。

讀的名詩叫《游子吟》。原文是：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰知寸草心，報得三春灰。”

當時我不覺得這首詩有什么意義，但瞧了瞧，又情不自禁的翻到了第2頁。

這里面寫了：

當孟郊第2天就要遠行時，母親點起油燈，用一條細細的小針頭，對著一塊灰白色的織布，一針一線的認認真真織著，針口密密麻麻，一點細縫兒都沒有，衣服繡得端端正正，很好看！

到了第2天，孟郊就要遠行了，母親把衣服疊得整整齊齊，含著眼淚把衣服輕輕地交給了孟郊，孟郊忽然發現母親的頭上又多了幾根白發，就連母親在逢衣服時，把手都扎破了，手上還長起了幾個小繭，磨破了手指頭，孟郊心疼急了。

孟郊穿上了母親為他織的衣服，心想：我想母親時，就常常看著這件衣服，就像母親還待在的身旁一樣，那樣溫暖，那樣幸福！

孟郊一路上，邊走邊看著件衣服，心想：等考了大壯元，一定好好孝敬母親，讓母親吃的飽，穿得暖，看著自己的兒子成家立業，變成一個家和萬事興的家庭！

體會：表明了孟郊的母親很疼愛自己的兒子，不想讓自己的孩子染上風寒，自己在夜里埋頭苦干的織著衣服，把手指頭都扎破了，寧愿自己受苦，也決不讓自己的孩子受累。孟郊對母親感慨萬分，爭取考取狀元，給母親安心度過快樂的晚年，報答母親的養育之恩！

長大以后，考上北京大學，一定為母親孝勞！

古詩文讀后感300字篇五

延邊人民出版社出版、著名語文教育專家顧振彪主編的《唐詩三百首》是教育部語文課標準編寫，青少年必讀的100部中外名著。 俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”《唐詩三百首》作為一部流傳很廣的唐詩總集，是中國詩歌發展的黃金時代的縮影和見證。唐詩取材豐富，體式多樣，格調高雅，所以我很喜歡讀唐詩。

《唐詩三百首》有幾首詩令我念念不忘。

孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”意思是說“慈母用干枯的手拿著針線，顫抖地為將遠行的兒子縫補著冬衣。母親一針一線仔細地縫補著，心想著孩兒這次遠行將遲遲不會回來。正像小草難以報答陽光一樣，兒子又怎能報答母親的養育之恩！”

《游子吟》是一首歌頌母愛的詩，詩中真切地贊美了偉大的母愛。詩篇開頭兩句，所寫的人是母與子，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情；中間兩句集中寫慈母的動作，表現了母親對兒子的牽掛不舍之情。雖無言語，雖無淚水，卻表現出濃濃的母子情深，扣人心弦，催人淚下；最后兩句是前四句的升華，以形象的比喻，寄托赤子內心對母愛的感激。全詩語言樸實無華，無巧琢雕飾，于清新流暢的語言中，飽含著濃郁的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

其外，諷喻詩《古從軍行》、送別詩《送杜少府之任蜀州》、田園風光詩《過故人莊》也是我愛讀的詩篇。

《唐詩三百首》真是一本好書。

古詩文讀后感300字篇六

我是一名采油女工，在閑暇之余偶爾翻閱了《重溫最美古詩詞》這本書，心中些許感觸。于丹用詩一樣的語言來詮釋書中千古名句，無時不讓人感覺讀書是一種享受。書中從春風盎然，寫到秋雨惆悵；從明月思鄉，寫到斜陽感傷。歷史的光影旋轉散射，轉瞬即逝，不留痕跡。我坐在燈下，與詩人們在心靈最深處相逢，而后開始學著詩意的生活。

我認為，每個人都可以成為詩人，因為我們每個人的心中都有一條載滿詩意的小溪流向明亮幸福的方向。細品著清麗雋永的詩句，也才最終明白，詩是心靈的寄托，伴著生命的成長，我們就越需要一種激情，喚醒自己疲憊的心靈，我們就越需要一種力量，引領我們掙脫世俗的牢籠，走向真正的成熟與強大。

或許我們知道的詩句不多，但如果有一天，我們看見斜陽晚鐘的時候，我們看見田園林泉的時候，我們看見千古明月和旭日長虹的時候，我們會有所思考，有所感觸。無論是大悲大喜，還是大起大落，都要去吟首詩，以洗滌心靈的積塵。詩不再是一種寄托，而是你對生活的態度。

人生如詩，生命如詩。面對如詩如畫的生活我們沒有任何理由不去珍惜，不活出一個詩的境界和詩的韻味出來的。面對詩意十足的世界，我們都應該為自己的人生留下一首美麗的詩篇。

我想，這也是于丹最想告訴我們的吧，生活中不乏詩意，我們雖遠離城市喧囂，在荒涼的大山深處堅守著采油樹，聽著輸油泵的轟鳴聲，看著山脊上的太陽升起又落下，日復一日與孤寂為伴，與荒涼為伍，但幸福感卻不曾缺少。只因我們拾起詩意與恬然，做我們精神上的富翁。

青春有限，詩意無窮，讓我們享受著詩意的生活，在荒蕪的戈壁灘上，在黃土高原的溝壑中，我們石油人在黑色的油海中開出自己最美最絢麗的石油花。

讀古詩有感12-25

古詩文讀后感300字篇七

我一直相信，每個中國人生命的深處都蟄伏著詩意，都是在詩歌里不知不覺中完成了自己生命的成長。

小的時候，誰沒有跟著李白看過“床前明月光”？雖然不懂得什么叫思鄉，但孩子的眼睛卻像月光一樣清清亮亮。誰沒有跟著孟浩然背過“春眠不覺曉”？聲音起起落落，一如初春的紛紛啼鳥。

長大以后，開始工作，忙碌、煩惱紛至沓來。我們想安靜，想放松，誰沒有想起過陶淵明呢？“采菊東籬下，悠然見南山”，千古夕陽下，陶淵明的詩意溫暖了后世的每一叢帶霜的菊花。

我們日漸成熟，就有了更多的心事，更復雜的焦慮，更深沉的憂傷，我們會不由自主地想起李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。與我們的一己之悲比起來，那樣浩蕩的悲傷、深刻的哀痛，是不是會使我們的心稍稍放下一點，使我們的胸稍稍開闊一些呢？

當年華老去的時候，我們輕輕嘆一口氣，想起蔣捷吟詠的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。面對逝水流光，這里面沒有撕心裂肺的悲號。那種淡淡的喟嘆，既傷感青春，又欣慰收獲，不也是一種深沉的人生嗎？

在《重溫最美古詩詞》一書中，于丹以最具代表性的中國古詩詞為線索，結合當代中國人生存現狀及精神世界，以其獨特的人文風格對中國古詩詞意象、風骨、內涵、感悟進行鑒賞解讀。以“明月”“清風”等古詩詞常見意象為線索，導向人生大境界的感悟與情懷，通往中國式人生哲學的陰陽平衡、中正平和、天人合一。在全球的現代化語境中，這樣的聲音和其所抵達的深度有可能為世界文明困境提供一種既高貴古典又清新現代的解法。

在現代的忙碌生活中，詩對我們究竟是一種必需品，還是一種奢侈品？可能相比于我們的房貸、醫藥費、孩子的學費，還有每個人的工作現實、生活夢想，詩歌變成了一件奢侈品。但如果我們真的愿意相信詩意是生命中的必需品，我們也許就真的可以過得詩意盎然。

相比起古人，現在我們的科學技術更發達了，我們的物質生活更繁盛了，我們的個人眼界更開闊了，我們每個人生命中的可能性更多了，但是，我們的心靈、我們的詩意有所托付嗎？在二十一世紀的今天，我們還能不能夠喚醒心中的詩意呢？

林語堂先生說，中國的“詩歌通過對大自然的感情，醫治人們心靈的創痛”。誰沒有經過春來秋往的滌蕩？誰沒有經歷日月交疊的輪轉？誰不曾渴望逃離喧囂，尋訪靜謐的田園？其實，詩意一直都在，只不過我們的忙碌把它遮蔽了；詩意隨時會醒來，但在它醒來的時候，我們要準備好一顆“詩心”來迎接它。

年華有限，詩意無窮。在有限的生命中，享受天地之間回蕩著的`詩意，也就成全了自己最美的人生。

古詩文讀后感300字篇八

五百年詩詞之沉淀，三千年歷史之光陰，傳承儒家之文化，在如今喧囂世間，如一彎清泉，凈姝心之空靈。

兩千年前的愛情在田園牧歌里生根發芽。不妨當個手搖木鐸的采詩官，奔走于千頃沃野，彎下腰，采摘著屬于自己的快樂、憂傷，生活的每一個片段，不加修飾，都能吟出動人的樂章。沒有直白的文字，對不起《詩經》原初的情感沖動，沒有含蓄的表達，難以讓《詩經》的愛情委婉動人。本書以清新的筆調優游于《詩經》的田野中，采擷兩千年前田園牧歌里的快樂與甜美，那里有純真無邪的愛情，直抵人心的男女相思，回到《詩經》，找回自然的和美與生活的快樂。

初夏的清晨，陽光明亮而柔麗地從樹葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿翻開的《詩經》書頁里，異常美好。這種美好于心底滋長蔓延，纏繞到窗外聳立的梧桐樹上。在這個夏天，梧桐這種《詩經》中就有的遠古植物，在和風中落下清涼的樹蔭。

年少時候，覺得《詩經》就是一部愛情的詩歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之;蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。在優美繁密的詩句中穿梭，遙望先古河流兩岸的男女，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛情故事，讓人動容。

《詩經》中那么多的愛情真摯而生活化，沒有呼喊著偉大與高遠，但那些樸實無華的句子，讓人回味無窮。《關雎》中君子對窈窕淑女的熱切追求;《漢廣》中男子對游女的盼望與留戀;《擊鼓》里流傳千載的“執子之手，與子偕老”的誓言;還有《木瓜》里不分貴賤的真愛饋贈，都是凡人真實的戀情，字里行間，樸素之美盡現。

愛情之外，還有那個時代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰，先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等，這是人類一代又一代傳承下來的生活方式。《詩經》就是那個時代日常生活的真實寫照。

《詩經》的言辭是一幅幅質樸淡雅的國畫中最美的注腳。或是月光如水的夜晚，或是彌漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊。《詩經》的藝術形象，清純簡約，沒有任何粉飾，卻深深烙印在人的心里。

應該感謝《詩經》這部詩歌總集。在高樓大廈燈火通明的現代社會中，當我們開卷深讀《詩經》，一下子就回到了星點零落的古代村落。穿越過三千年的漫長時光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說愛的身影，在水一方的“伊人”，逾墻的“仲子”，貽我彤管的“靜女”。戰事來了，便有了建功立業的豪情與馳騁沙場的雄姿，綿長的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個個翹首盼望君歸的故事在遙遠的年代成為夢中的期許。

《詩經》中的男女是幸運的，他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地彌漫著清香，和風習習，人們采摘著植物，采摘著屬于自己的快樂、憂傷與希望。生活的每一個片段都能夠唱出歌來，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩歌，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律。于是那些手搖木鐸的采詩官奔走在田野花草間，步行于美妙的大自然，聆聽純美的歌聲，執筆飛速記下每一個音符。

《詩經》這部記載著周朝到春秋時期長達五百多年歲月的詩歌總集，在歷史的長河中流淌而至，滿載著遠古意蘊，裊裊娜娜地走來。遠古的和風拂過心靈，感受這穿越千年依然至美的風景，在喧囂的世界里，滌蕩出清澈的樂感。

中國是詩歌的國度，在中國古代文學作品中，詩詞總是以其獨特的力量打動著我們心靈深處最感人的琴弦。而詩詞最永恒的生命力不是那些華美的辭藻、絢爛的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果時間的跨度也要征稅，那么詩經樂府中“清養的純愛”，唐詩宋詞里“公然走私的感情”，魏晉駢文中的人生心事，滲透古卷，撲面而來時，我們首先要交出大把大把的“心稅”，才能換回詩詞中最真摯的生命感悟。“閱讀大中國”系列從內到外，莫不“蓄意征服”當下小資和都市白領的心思。柔美的文風，個性化的情感解讀，清新優雅的封面，時尚的版式，精致的彩插無不俘獲著讀者們亢奮的閱讀欲望。筆鋒所及，王侯將相達官顯貴的私人生活，百姓市井才子佳人的情感糾葛，一一融化在字里行間。這里，關乎他年風月、關乎人生風流，關乎幸福的過去式。悠游于最美的詩詞，在詩詞中開釋心靈，靜享當下的愉悅。

古詩文讀后感300字篇九

“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”相信大家對楊萬里寫的《曉出凈慈寺送林子方》這首古詩都非常熟悉吧。這首詩描繪的是詩人楊萬里早晨于凈慈寺送朋友林子方時所看到的西湖景色。讀過之后讓人不由得對西湖的夏季美景浮想聯翩……

六月西湖的景色與其它季節不同。看，荷葉一望無際，與天相連，在陽光的照耀下顯得更加碧綠。仔細一瞧，有的荷葉上面還有幾顆晶瑩的小水珠在滾動呢。象滿天星似的荷花點綴在荷葉間競相開放，紅色的花看起來是那么的艷，白色的花看起來又是那么的清雅，它們互相映襯著，像仙境一樣。一陣微風吹來，荷花姑娘們跳起了優美的芭蕾舞，有的彎著腰，還有的還在旋轉呢，真是多姿多彩。

這是多么美的景色啊!雖然說西湖的四季風光各有特色，但這碧綠的荷葉，紅艷艷的荷花，詩人僅用一句“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”便能夠突出地體現了荷葉的多，荷花的美。這句詩可謂是整首詩的點睛之筆。這說明了在“淡妝濃抹總相宜”的西湖景色中更加顯得與眾不同的原因。直讓讀者與詩人一樣按捺不住內心的驚喜與贊嘆。

楊萬里的這首《曉出凈慈寺送林子方》以其獨特的手法給我們描繪出一幅紅碧交錯、驚采艷絕的畫面：翠綠的蓮葉，蔓延到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中;嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。

一幅畫，一個夢，接天無際的荷葉，卻道不完那無盡的碧色。陽光傾斜在荷花上，那亭亭仙子便頃刻散發出動人的艷紅——輕輕地，揉進了西湖的碧波，揉進我的心中……

這首詩寫出了西湖的韻味，西湖的美麗，真是讓我心有感觸，如同身臨其境。

古詩文讀后感300字篇十

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉!”

同學們，唐代詩人孟郊寫的《游子吟》可謂是眾所周知啊!每當我讀起這一首詩，我便想起了世間最偉大的力量——母愛！

這首詩寫了慈愛的母親手中的線，最后縫成了游子身上的衣服。

在兒女臨走時密密地縫了又縫，擔心孩子遲遲不回來。

誰說那小草的一片孝心能報答得了春天陽光對它的厚愛？母愛在點點滴滴的小事中就可以體現。

有一次，我生病了，在人民醫院掛鹽水，那天，媽媽正好在上班，但是，知道我生病了，就立即與別人調了班，急忙到醫院來陪我。我醒來時才發現媽媽的眼睛里布滿了血絲。我問媽媽累不累，媽媽只是笑了笑說：“我不累，你再睡會兒吧！”

此時，我已是感動不已……媽媽有時溫柔得像只小綿羊，有時生氣起來我都不敢看她一眼。有一次，我考試考得不太好，回家后，就支支吾吾地匯報了考試的成績。媽媽聽了雷霆大怒，說了我幾句。雖然媽媽這樣，但歸根到底她還是希望我好啊!全天下的媽媽們哪一個不愛自己的孩子啊！母愛是無私的，是偉大的，媽媽所做的一切都是為了我們好，所以，我們不能怨她們，要理解她們，要設身處地為她們著想。

古詩文讀后感300字篇十一

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢，天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”初秋的夜晚，繁星點點，葡萄藤下的微風如絲如縷，輕柔細微。我手中捏著一朵野花，口中含著一片薄荷葉，邊感受著微微的涼意，邊體味著點點的星光，如水的夜色。斜斜地倚靠著葡萄架，不覺吟誦起了杜牧的《秋夕》。我便霎時間置身于唐朝，挽著雙環髻，坐在石階上，悠閑地搖著小扇，被螢火蟲的星光所包圍，被夜空中的明亮所照耀。

那便是我的童年，在田埂中觀星，在葡萄架下吟詩。我身處一個美妙的環境中，精神也被一個古色古香的世界所包圍。溫暖的春天，我會揚起小臉，望著湖邊的楊柳，淺道一句“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”;炎熱的夏天，我會立于梧桐樹下，傾聽那頗為聒噪的蟬鳴，附和道：“垂緌飲清露，流響出疏桐”;涼爽的秋天，我會步上小山，踏一地金黃，拾起落葉直抒胸臆：“樹樹皆秋色，山山唯落暉”;寒冷的冬天，我會走上白雪覆蓋的小徑，道“水聲冰下咽，沙路雪中平”。

“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”月明星稀，難得的月光披于肩上。我坐在庭院中的石凳上，身旁是稀疏的竹叢，感受著微涼的月光，我淡淡吟誦起李白的《月下獨酌》。仿佛來到了盛唐時期，繁華中偶有的一處寂靜，或許是在深山，抑或是在湖畔，在月下長嘯，在美景中孤獨。

我悄悄走進少年，在書桌前感受閱讀的快樂，在學習中發現知己的美妙。我在書籍的陪伴下走過一個個春夏秋冬，在墨香中遇見一位位與我一路的旅行者。閱讀時，我會同五柳先生一般“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”;我會盡力做到“讀書破萬卷，下筆如有神”。每逢摯友，我會喜上眉梢，悠悠道來：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”;畢業時分，我會忽然豪情萬丈，忍住不舍，“海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾!”

我愛她，她一路走來，風風雨雨。她無時無刻散發著無窮的魅力，而又高潔傲岸，如蓮一般，出淤泥而不染，濯清漣而不妖;香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。她時而典雅，時而大氣，時而動人，時而冷清，時而悲哀，時而歡喜。她就如我心中的一棵古樹，深深扎根，她古樸的枝干，古老的葉片，隨著風輕輕搖蕩著，在我不安時撫平我的焦躁。她散發著幽幽的香氣，熏陶著我，感染著我，使我慢慢靠近她，被她同化，能夠慢慢獨立于塵世，在洶涌的波濤中佇立，作彌漫的塵沙中的清波。

她，便是遺世獨立的，古詩文。

古詩文讀后感300字篇十二

作為我國第一部詩歌總集，《詩經》在我國文學史上有著舉重若輕的作用。它展現了當時的風情風貌，集古代人民的智慧，是我國史上獨一無二的瑰寶。

而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩經》。終于懂得了孔子為何說“不學詩，無以言”。《詩經》中含有無盡言語智慧。“賦”，“比”，“興”使得《詩經》中的內容生動，有趣，使得書中的人物形象躍然紙上，場景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。

提起《詩經》，不得不說的便是它的三部分：“風”，“雅”、“頌”。這都是書中的精華。 “風”取自于民間，是描述古代各國的勞動人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動生活，反映了人們的豐富內心。

“風”描繪了純潔美好的少年少女對愛情的憧憬。如熟能知曉的《關雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉反側”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現了等心愛之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對心愛之人的出現的開心，更是喜悅于喜愛之人所贈的一株小草。這雖然是一個物質并不豐富的時代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對愛情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。

然而他們中間也有對愛情的憤怒和失望，反映對不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來，與丈夫斷絕關系。

這里亦有對剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂土”字表明自己對樂土的向往，與殘酷的現實形成了強烈的反差，愈發的表達了對統治階級如同碩鼠剝削勞動者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動者則是冷嘲統治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！

其次則是“雅”，取自貴族在宴會的奏樂，體現了當時的風氣和貴族的生活交際。

《詩經》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚了他們宜室之樂，妻兒和睦的場景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機抒發朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優游，勉爾遁思”表現主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有臺》則是借宴會之際宣揚求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂只君子，邦家有光”則表現賢才先王的李國邦家之能，高度贊揚求賢的行為。

當時人們喜歡通過宴樂委婉地表達自己的意愿。閱讀《國語》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會對答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。

不同于“風”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來子孫，展現了周朝都有的宗族制度和錯綜的宗族關系。

《詩經》收錄了不少祭祀藉農勸桑的詩歌，如《臣工》，便是典型的藉農祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農業生產。古代不僅重農，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對文王的贊美之詞。

由此可見，春秋時期，人們對于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時所唱。

《詩經》中所采錄的“風”、“雅”、“頌”以其豐富的內涵和深刻的思想性為我們描繪了一

幅生動無比的畫卷。

古詩文讀后感300字篇十三

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

發生于漢獻帝建安十三年（208）十月的赤壁之戰，是對三國鼎立的歷史形成起著決定性作用的一次重大戰役。赤壁之戰的結果是孫、劉聯軍擊敗了曹軍，其三十四歲的孫吳軍事統帥周瑜，乃是這次戰役中的頭號風云人物。

詩篇開頭借一件古物來興起對前朝人物和事跡的慨嘆。在赤壁大戰中遺留下來的一支折斷了的鐵戟，沉沒在水底沙中，經過了六百多年，還沒有被時光銷蝕掉，現在被人發現了。經過自己一番磨洗，鑒定了它的確是赤壁戰役的遺物，不禁引起了“懷古之幽情”。由這件小小的東西，詩人想到了漢末那個分裂動亂的年代，想到那次重大意義的戰役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。

詩的前兩句是寫其興感之由。后兩句是議論。在赤壁戰役中，周瑜主要是用火攻戰勝了數量上遠遠超過己方的敵人，而其能用火攻則是因為在決戰的時刻，恰好刮起了強勁的東風，所以詩人評論這次戰爭成敗的原因，只選擇當時的勝利者周郎和他倚以致勝的因素東風――來寫，而且因為這次勝利的關鍵，最后不能不歸到東風，所以又將東風放在更主要的地位上。

但他并不從正面來描摹東風如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風不給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史形勢將完全改觀。因此，接著就寫出假想中曹軍勝利，孫、劉失敗之后的局面。但又不直接鋪敘政治軍事情勢的變遷，而只間接地描繪兩個東吳著名美女將要承受的命運。如果曹操成了勝利者，那么，大喬和小喬就必然要被搶去，關在銅雀臺上，以供他享受了。銅雀臺在鄴縣，鄴是曹操封魏王時魏國的都城，故地在今河北省臨漳縣西。

古詩文讀后感300字篇十四

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首古詩以短短的二十八個字，生動地描繪了清明節在他鄉的詩人心中的苦悶。當時，天陰沉沉的，詩人在急急地趕路，恰巧又遇小雨，更加劇了心中的苦悶。于是想借酒消愁，向放牧的小童詢問何處有酒家，小童伸手一指便是杏花村。

讀完這首古詩，我似乎看到了這樣的景象：在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂著朦朦細雨，來來往往的掃墓人，他們或三五成群，或形單影只，前去為故亡的親人掃墓。遠山隱在云霧里，近樹籠在孤煙前，小橋流水，青山遠望，雨洗青草，風吹柳擺。好一個傷感的行旅，好一幅凄迷彷徨的圖畫。

詩人只用了“欲斷魂”寥寥三個字，便將掃墓人對親人的思念、對亡者哀悼的心境躍然紙上了。

“斷魂”，本是形人們悲痛欲絕的心境，意同痛斷肝腸。逝者已去，當時那種哭天搶地的悲情不可能持久，而對親人的懷念卻是永遠難于割斷，一個“欲”字，又使掃墓人此時此刻懷念逝者的那種斷魂般的傷感呼之欲出。

祭奠先人，碑前灑上一杯酒，寄托哀思。環顧四周，唯見一片煙雨茫茫，不見人家與炊煙，何處沽得一壺酒?忽見一牧童騎在青牛背上，吹著一支短笛，悠然而來。上前打聽，牧童遙指著遠方的杏花村。全詩至為此，凝固成一幅靜止的圖面，給人留下無限遐思……

杜牧這首古詩已成了清明掃墓的千古絕唱，短短二十八個字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，襯托著人們對遠逝親人的哀思，情真意切，恰到好處，似一幅淡淡的水墨畫，意境深遠，寂寞空曠。

古詩文讀后感300字篇十五

古人言，不讀詩詞，不足以知三國歷史，不讀詩詞，不足以感世態炎涼，不讀詩詞，不足以品華彩流章之美。千年后的我們吟誦著古詩詞，仿佛與古人對話。

秘洞遍仙卉，雕房鎖玉人。仙卉和玉人指的都是美好可愛的女子。中華上下五千年的歷史長河中，有多少紅顏成為了昏庸帝王手中的玩物，荒唐朝廷的犧牲品？她們的幽怨不能發泄，只能默默對著瑰麗的宮墻垂淚。生活痛苦，卻還要強顏歡笑，最終落得個終老深宮的下場。真是可憐！那些帝王也真自私，為了自己的虛榮心害了那么多紅顏，等國家滅亡了，就給女子們扣個紅顏禍水的名聲。就好比“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃一樣。深宮猶如一個金碧輝煌的鳥籠，紅顏們一旦踏進去，便成為了永遠失去自由的金絲鳥。美好的碧玉年華永遠逝在了宮中，一朵朵嬌美的鮮花就這樣被無情的命運折斷了。真是欲箋心事，獨語斜闌，瞞，瞞，瞞！

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？一看到這句話，我就會想到花木蘭。木蘭最出名的事跡就是代父從軍。十年前，她還是一個小家碧玉。偶然間，戰爭降臨。木蘭毅然決定替父從軍。當她束起長發，披上鎧甲時，她便不再是一個女子，而是一個一個陽剛正氣，胸膛里滿是叱咤風云的熱血男子。十年光陰，白駒過隙。在木蘭面前，只有戰場。前面是兇狠的千軍萬馬，后面是死傷無數的戰友，在戰場上，沒有男和女，只有生與死，這是一場生和死的饕餮盛宴。十年，木蘭承載了太多，生和死，血與淚，戰友的期望，國家的榮譽。十年后，木蘭凱旋歸來，揭了武裝，點上紅妝。解了長發，著了云裳，她仿佛又回到了從前。巾幗不讓須眉，英雄不問出處。誰說女子不如男！

滲入人心的絕美古詩詞，是茉莉上的甘霖，是暗香浮動的樹蔭，是小樓微涼的東風，是刺蘼上的清露，是云濤與曉霧的相連，是落英和芳草的囈語。千年之后的我們，過著喧囂紛擾的日子，在這樣的生活里，倦怠的心靈更需要一個靜謐的家園。捧上一本《最美古詩詞》，拾起這字字珠璣，宛若蕩漾在漫漫的歷史長河中，品讀古人的憂思哀怨，看透古人的風花雪月，磅礴風云。

古詩文賞析04-08

我愛古詩文04-10

古詩文讀后感300字篇十六

我國的工程學家茅以升，小時候堅持每天清晨背誦古詩文。后來，他不僅背誦文學作品，還背圓周率。直到九十高齡時，他還能像少年時候那樣，把圓周率小數點后一百多位小數，準確無誤地背下來呢！

同學們，讀了這個故事后，一定有所啟發吧！你瞧，你國的橋梁工程學家茅以升為我們小學樹立了新的榜樣，我們應該從小開始閱讀許多文學作品。

在我上一年級的時候，就養成了良好的習慣，開始背誦古詩了，背誦完后，有許多感想，就躺在床上靜靜地思考。下面我就向你們一一講述吧！

你相信同學們聽過古人說過的有句話吧：“一年之計在于春，一日之計在于晨”，意思就是古人教育我們一天中最好的時間在于清晨，所以背誦古詩是最好的時間，這樣可以增強對古詩的記憶。中國向來以詩歌王國著稱。在詩國的天穹上，名家如繁星閃爍。如才華橫溢的詩人白居易，就躋身于這繁星之群。

在一個陽光明媚的早晨，我起床坐在沙發上背誦古詩，這首古詩的題目叫《草》，等我背誦完后，發現唐朝詩人白居易寫得這首詩很有教育意義。詩中的有一句：“野火燒不盡，春風吹又生。”這句話道理很深刻，意思就是說野地上燒起的火燒不完野草，只要春風一吹，它又會重新生長起來，贊美了草頑強的生命力。這句詩早以成為名句，用來比喻百折不撓的頑強的斗爭精神和不可被消滅的革命力量。這種精神，難道不值得學習嗎？在生活學習中，我遇到難題解答不出來，就想到野草這種不被困難打倒的精神，克服了困難，可見背誦古詩對學習有多大的好處啊！

我還記得偉大的教育家孔子說過有句話“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊，可以有志子本矣”。來教育我們只要有志者事竟成，古人對我們的這番教育，我們可要銘記在心。同學們，聽了我的講述，一定有所啟發吧！心動不如行動，一起和我攜起手來，從小開始朗誦古詩文吧！

古詩文讀后感300字篇十七

翻開《唐詩三百首》，簡短精悍的詩詞展現的是那盛世的景觀。有“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”的自然美景;有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的祥和鄉村;更是有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的大好兒郎。在唐朝這繁榮的時代里，唐詩仿佛便是盛世的代言，而詩人也是不計其數。無數的詩人之中，總有那么兩個人令人無法忘卻，譬如李白，譬如杜甫，在這座大觀園里熠熠生輝。

杜甫篇——不忘德心

他如同一葉扁舟，在宦海之中沉浮，在一生的漂泊之中，卻依舊未丟失那一顆熱忱的心，而他的詩乃至他的人從未都如他的心一般。

宋秦觀有言“杜甫之詩，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之氣兼俊潔之資，備藻麗之態，而諸家之所不及”杜甫之詩亦如魯迅之文是劃破丑陋現實之刀，是揭開虛假面具之手。在貧富不均階級差距大時，他如是說到“出門酒肉臭，路有凍死骨。”在人情冷漠，世態炎涼之時，他如是說道:“世情惡衰歇，萬事誰轉燭。”在戰爭不休，家破人亡之中，他如是說道:“烽火連三月，家書抵萬金。”在朝廷內憂外患，仍尋歡作樂之時，他如是說道:“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”……

他擺正了自己的內心，追求著自己心中的正義，該是有一番大作為，奈何錯生于亂世。安史之亂爆發前，他仕進無門，十年困頓之后，終做得看管兵器的小官，安史之亂爆發后，幾經流離，幸得脫險，仍得一官半職，然而，為心中的正義又一次遭遇貶謫，幾經周轉空有一身才華卻不得重用，在小舟之中了卻余生。

即使這樣，在他的一生之中，無論什么時候，都保持著高尚的道德情操，此之乃謂為立德，居于草廬之中時，他曾感慨:“安得廣廈千萬間，吾文如獨破受凍死亦足。”在被俘虜之后，他望著滿目瘡夷，揮筆寫下了:“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”國家與百姓是他的心之根本，他說，銘記的心是為國與為民，而非為己為親，因此，他的德行才千百年來未曾被忘卻，正如陸游所說:“文章垂世自一事，忠義凜凜令人思”。

李白篇——隨心不羈

灑脫如他，從不被世俗所束縛，追求的是心安，培養的是自身的品性。

李白之詩豪邁飄逸俊逸清新，杜甫曾嘆道:“白也詩無敵，飄然思不群，傾心庾開府，俊逸鮑參君。”李白的詩詞有的是浪漫與豪情!“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”那是寫景時的壯闊;“白發三千丈，緣愁似個長。”那是抒情時的長嘆，“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”那是回憶時的悲戚，李白浪漫的手法與不羈的創作，展現的是自己的良好品性。

不似陶淵明的:“不為五斗米折腰”，他有的是“千金散盡還復來”的自信。不似范仲淹的:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”他有的是:“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”的狂傲。不似張繼的:“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”他有的只是:“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”……他不似一般人屈于世俗，更多的是不羈與豪情，他向來注視的只是自己品性的修養，眾人的品頭論足，世俗的紛紛擾擾，又與他有何聯系?只需跟隨著心游遍這無數的自然美景。

不羈如他也曾追求過，長安求仕無果，后終得舉薦，進宮為官，然而滿腔抱負的他又怎能安安心心居于方寸之地，寫寫畫畫，況日日為之只會心生倦意，狂妄的性子更是令他樹敵無數，宮中之人謗之，毀之，玄宗疏之，心中的躁動終是讓他放棄了這浮名，賜金而返，他留下了豪言:“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”他跟隨著內心，又歸于寧靜，他一生不以功名顯露，以詩流傳至今，憑布衣之身而藐視權貴。肆無忌憚的游山玩水。隨心所欲卻又從不跨出內心的底線。

現人篇——學古利今

唐朝的盛世繁華已成為過往，許多名篇、名人也在歷史中漸漸隕落，而也有許多的國之瑰寶流傳至今，作為新時代的我們，所需要做的便是學古利今。

正如__所說，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。在我看來，青年的價值觀的形成與確立離不開立德修身，如杜甫般正心以立德，如李白般隨心以修身。

立德之本莫尚于正心，心正而后身正。杜甫評著保持內心的愛國熱忱，留下了萬世的盛名。處于新時代的我們，愛國更是必不可少。然而我們所需要的德行不僅僅是愛國，以社會主義核心價值觀而言，單單作為公民，除了愛國，我們也應該追求敬業、誠信、友善，而這些德行并不全是與生俱來的，更需要的是后天的培養，因此我們要擺正自己的心態，慢慢樹立美好的德行。

而修身更是為人、立身、處世的根本。如李白般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”即使處于嘈雜混亂的社會，也應該隨心以修身，然而隨心卻并不是善惡，為所欲為，而是以隨心達到心靜，心靜從而提高個人的修養。在當今的社會，學歷并不是那么重要，唯有品性高潔之人，方能有所作為。

閑來時翻閱《唐詩三百首》，也頗有一番別致的趣味，常有“讀史以明智”之說，在我看來，讀詩亦是明智之法。

古詩文讀后感300字篇十八

堅守就是堅持守衛、不離不棄。

堅守文化，堅守崗位。當我看到李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，我想起了老師在講臺上辛勤執教；我想起了清潔工在街道上默默的打掃；我想起了交警在十字路口揮舞著雙手。

堅守文化，堅守國家。當我看到文天祥的《過零丁洋》中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，我想起了黃繼光，他用他的胸膛擋住了敵人的子彈，為隊友的沖鋒提供了計劃。當我看見“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，我想到了一個奄奄一息的老人，在想到國家還沒有平息戰亂，心有不甘。

當我看見“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，我仿佛看見一位邊塞詩人正站在城墻上，遠遠地注視著匈奴人。當我看見“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，我似看到一位白發老翁在初秋時節，暑威仍厲，天氣的悶熱與心頭的煎熬，使他不能安睡；他更是因為想到那金人馬隊揚起的灰塵，卻隔不斷他們苦盼王師的視線，但他們哪能想到，南宋君臣早已把他們忘記的干干凈凈。

當我看到“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關”，我看到了一位正值壯年的愛國詩人渴望上陣殺敵，卻被皇帝從前線調回。當我看到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，一位拖著年邁孱弱的身軀躺在孤寂荒涼的鄉村里，自己并不感到悲哀。原來是心中還在想著替國家守衛邊疆，馳騁沙場，就連做夢都在想著自己披著戰甲為國出征。

堅守文化，堅守友情。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，深刻地說明了李白與汪倫的感情深厚。一則故事，講述的是大學五位同學，他們住一個宿舍。其中一位是從鄉下來的，城里的四位就讓鄉下來的打水、拖地……鄉下的也不多說，就這樣四年。大學畢業之后，鄉下來的出來開始創業，而城里的四位也都學有所成，很多大公司都向他們掏出了橄欖枝，他們都在猶豫不決。而此時，鄉下的也邀請他們到他的公司工作，四位毫不猶豫的就來到了他的公司，他們的原因是：“不是你開的工資有多高，而是因為大學你為我們打了四年的水。”

中國古詩詞源遠流長，是中國古文化的精粹。堅守文化，堅守古詩詞。

古詩文讀后感300字篇十九

蘇軾應是北宋最為文采斐然的文豪，一位具有頗多藝術成就的藝術家。他雖然具有極高的文學天賦和藝術天賦，但較少政治天賦，因而在當時北宋政政壇踉踉蹌蹌，舉步維艱。

他少承父訓，飽讀儒學，想以此濟天下，度蒼生，年僅二十歲中進士，后官至禮部尚書。但他缺少敏銳的政治觸覺和為官之術，所以除少數幾個志同的摯友外，并不受當時官場的歡迎。

蘇軾思想上受老莊影響較大，安于傳統，排斥新政，這首先讓王安石老大不愿，但王宰相畢竟是一位很有胸襟的政治家，也比較賞識蘇軾之才，對其并未如何。然蘇軾自己感到政治理想難以實現，便主動請求外調，先后任密州、徐州、湖州太守。但王安石為了新法的推行，用了一批表示支持新法的所謂“新銳勇進之人”，實際上這些人并非真為推行新法富民強國，而是借此政見分歧排除異己，鞏固政壇地位。蘇軾的幾句牢騷惹惱了他們，此輩便狂吠著要置蘇軾于死地。此中以御史中丞李定尤甚，數蘇軾四大罪狀，要求皇上“大明誅賞，以示天下”，其實李定的慷慨陳詞，只不過是把蘇軾作為逆黨代表懲治來向_掌權者送禮邀功。這就是歷史上著名的“烏臺詩案”。

賴朋友相助，蘇軾僥幸不死，但活罪難免，被貶為黃州團練副使。后司馬光舊黨上臺，蘇軾被召回京，按理說蘇軾應是舊黨功臣，應當得志才是。但他又反戈一擊，不滿舊黨集團全盤否定新法，認為“免役法”有萬世之利，又遭舊黨排擠無處容身，只好又請求外調，再任杭州、揚州、定州等地太守。后東風又壓倒西風，_再起，對“元祐黨人”進行迫害，蘇軾又一再被貶，從嶺南惠州直到海南儋州。宋徽宗即位后遇赦，北歸途中去世。

這樣的貶謫流放，在仕途史上是罕見的。其政敵們自是為達到置之死地而后快的目的，但他們雖然能操縱著蘇軾的仕途命運，但在意志上徹底失敗了。他們沒想到蘇軾的抗打擊能力太強，就像以油滅火，越是打擊，生命力越是頑強，越能激發起旺盛的創作熱情。蘇軾遭貶的規跡，從他的作品便能清晰地反映出來。來到密州，寫下《江城子。密州出獵》，仍希望“西北射天狼”以報朝廷;到了杭州，人間天堂慰藉了他飄零孤獨的心靈，西湖泛舟，寫下《飲湖上初睛后雨》，把西湖比為西子，并留下“蘇堤春曉”的豐碑與勝景;到湖北黃岡，正是他人生經歷劫后余生的最低谷，卻是他創作生涯最為豪邁的時候，在這里留下其豪放詞代表作《念奴嬌。赤壁懷古》及散文名篇前后《赤壁賦》;直至越過五嶺，到了當時還是蠻夷之地的惠州，蘇軾猶能大快多頤，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，羨死了貴妃，氣死了政敵。

政敵們沒有想到蘇軾有這樣頑強的生命力，主要是蘇軾有著他們無論如何也不能明白的自己開解的秘方：美酒、山水、詩文、學佛、尋道。“何以解憂?唯有杜康”，遷客騷人，行者秋士，生命中是離不了酒的。他們借酒撫慰內心創痛，借酒傾吐不平之氣。而貶謫的足跡遍及大半個中國，又能使蘇軾飽覽奇山異水，山水開闊了他的胸襟，凈化了他的心靈，成為其精神家園，并且能在對大自然天地萬物的思索中參透人生哲理。心有所感，則發諸筆端，于是便有了許多流傳千古的詩文。在黃岡赤壁，經歷人生最大的劫難后，他在山水之間做了冷靜的思索，《赤壁賦》中表達了他對人生的大悟：

“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。”

流逝的就像那滾滾東去的江水，其實并沒有消逝;或圓或缺像那皎潔的月亮，其實并沒有增長或削減。聽起來有點像魏晉的玄學，其實不然，蘇軾在此已有辯證唯物的觀點。從變化的角度來看，天地萬物都有產生、發展和滅亡的過程，宇宙都不是永恒的，何況江水和月亮?人生也是一樣。所以還有何必要“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”而自尋煩惱呢?不過時間有長有短，不也就是幾步和幾步的區別嗎?從不變的角度來看，月亮時圓時缺，其實月亮還是那個月亮;江水滾滾東逝，而長江也還是那條長江。就我們每個人來講，也是從哪里來，還要回哪里去的，那還有什么想不開的?

“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，此語尤值得咀嚼。什么功名利祿，什么榮華寶貴，造化能讓你享用江上的清風與山間的明月，便是幸事了。現代人煩惱太多，主要是因為欲望太多。蘇軾雖然仕途多舛，但京官也做了，地方官也做了，近千年以前他便能明白這樣一個道理：不是自己的東西不要伸手。也正如此，他才能得到子民及后世的愛戴和景仰。現在不再叫仕途，叫官場，正式一點則叫政界，叫法變了，但道理總是不變的。

尋道求仙的思想，在蘇軾的文章里也多有體現，尤其在《后赤壁賦》一文中。蘇軾的正統思想是儒家，但又滲透了較多的道家思想，其實這正是出世與入世的矛盾。這點與李太白類似，而蘇軾則比太白經歷了更多的磨難。太白不愿摧眉折腰事權貴，便騎上青鹿，遍訪名山。蘇軾在《后赤壁賦》中夢見羽衣翩遷的道士，亦是其求道思想的反映。我們不能簡單地稱之為消極，其實李白與蘇軾也不見得相信神仙的存在。他們都不是圣人，在經歷了這多磨難與打擊之后，總也有心情不好的時候吧?

我們在感嘆蘇軾的韌性與堅強之后，不必為這位偉大的文學家表示同情。如果讓其衣食無憂地活著，可能就沒有這些燦爛于青史的文章了。就像有人說，不如別讓李煜當這破皇帝了，讓他專門寫詞多好。其實不讓他當這亡國的皇帝，便也就沒有了“獨自莫憑欄，無限江山”的文字流傳于世了。這就更讓我們了解了“天將降大任于斯人”的道理。

古詩文讀后感300字篇二十

飄飄灑灑，淅淅瀝瀝，醉人的小雨跳躍起靈動的舞蹈。我獨倚窗前，靜聽冷雨，記憶似乎開始變得縹渺，思緒最終定格在古詩中的雨上……雨天是最適合讀古詩的日子，尤其是讀古詩中的雨。

打開窗，清新的泥土芳香中夾著淅瀝的雨聲飄然而入。呵，此情此景只可意會不可言傳，說不出的愜意，說不出的怡人。我要三分易安的婉約，三分東坡的豪放，三分耆卿的淡薄，一段納蘭的心緒，湊成十分的愜意再來傾聽自然的雨聲。

雨是有靈性的，在“路上行人欲斷魂”的清明時節，雨飄飄灑灑地下了起來，似乎為逝者悲泣，替生者哀傷。她似乎還順從人意“隨風潛入夜，潤物細無聲”，帶給人們無盡的欣喜。雨同樣是溫柔的，不見“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”？不見“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”么？

我的思緒飄過窗外的細雨，飄過時光的隧道，飄到古時的每一個牽動詩人情懷的雨天。我看見王勃曾在滕王閣上癡看“畫棟朝飛南浦云，珠簾卷暮西山雨”的美麗；我看見蘇軾曾在望湖樓醉聽“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”的活潑；我還看見李攀龍曾在廣陽山道中靜賞“雷聲千嶂落，雨色萬峰來”的壯觀……

欣賞雨的詩情畫意，感悟雨的自古多嬌，品味雨的百年滄桑。古典的雨像飄飄落落的花瓣芳菲著時空，芳菲著閱讀的心事。

而今，我喜歡一個人在夜里傾聽古詩中的雨的聲音，和著自然的旋律，醉心于遠離塵世的優雅從容。凡人多一分世故便多一分機智，多一分機智便多一分優雅從容。我寧愿做一個與世無爭毫無心機優雅從容之人。

噢，雨天讀古詩，讀古詩中的雨，讀得清清爽爽，讀得恍恍惚惚，讀得輕輕松松，讀得沉沉重重，讀得歡歡欣欣，讀得悲悲戚戚，讀得分不清哪是現實中的雨，哪是古時的雨。

雨天讀古詩，讀古詩中的雨，把自己也讀成一首雨中的詩，飄逸在“草色遙看近卻無”的天街上，只聽見“淅淅瀝瀝，淅淅瀝瀝”……

古詩文讀后感300字篇二十一

“燕子來時春分，梨花落后清明。”燕子來了，梨花落了，如此的詩情畫意，這樣的詩意清明。

清明又是詩的節氣。詩意的萌發與生長，是因為春雨的滋潤嗎？它是沿著詩的韻腳，一路沐雨而來。

唐宋詩詞，憑窗望海，感覺在古代，清明原本是滿有詩意的。“風輕不動葉，雨細未沾衣；入樓如霧上，拂馬似塵飛”。這是詩人蕭繹冒雨踏青脫口出章的《詠細雨》，寥寥四句，就將清明細雨若有若無、乍隱乍現的神韻描繪得淋漓盡致。

一樣的清明，不一樣的情調。青青麥苗搖動著春雨，讓人暢想《在希望的田野上》；一池池水稻，更情不自禁的引發人哼唱起當年的臺灣校園歌曲，“赤足走在田埂上，聽得腳步噼啪噼啪響”，至今想起，仍然不絕于耳。回味影視劇里一枕暗香聽櫓聲、尋夢無痕到江南的周莊那天籟般的水聲、夢幻般的烏蓬，版畫般的民居、桃園般的民俗。浸潤在這種氛圍中，總會讓人神采飛揚、遐思萬里。

窗外的景色正好，清明充滿詩意……

清明，親近自然、走近先人的日子，既懷哀思，也有詩情。

清明，果然充滿了詩意。

古詩文讀后感300字篇二十二

你夢見過夔州刀劈似的江門，鎖住那奔騰的玉龍，它的鱗甲上折射出翡翠似的光芒;你夢見過海外八萬里的礁石上的那個鮫人，在古舊的宮燈似的月亮下，泣出覆滿海面的珍珠;

你還夢見過黃云飛、白日暗的玉關前遍地的黃蘆，永遠在風中瑟瑟發抖，永遠襯托著羌笛的悲哀。于是你打算去游歷，用腳步丈量河山。

然而，未等你穿上草鞋，拾起邛竹杖，你的滿是渴望的目光卻與一首首唐詩相遇了。于是你再不愿離開，因為這里，就有整個世界。

你說你想得出“吳宮花草埋幽徑”，卻想不出“二水中分白鷺洲”;你說你想得出“紫泉宮殿鎖煙霞”，卻想不出“淮南木落楚山多”;你說你想看云，就有“黃云隴底白云飛”;你說你想觀水，就有“月涌大江流”。

你曾經是那么神往于那畫在素絹似的宣紙上的一幅幅山水畫。那些大塊的留白，再你的心底，是一個個可供遐想的世界。現在，你說，你真正地看到了心里藏著的世界，那個水墨的世界。那是因為，你想要晚霞，想要藍寶石一樣靜靜的湖水，想要嵌在藍色天鵝絨的畫框里孤傲的雪峰，想要射出利劍一樣光彩的太陽，這些，唐詩，都滿足了你，它只從自己遮天蔽日的樹冠上摘下一片樹葉，就輕易地賦予了你一個萬花齊放的世界。

你傾慕著它，愛戀著它。漫步在它枝繁葉茂的樹下，可以不計冬夏。

你曾談起，李白是一陣風，從北冥的深淵吹送到羲和的日車。他的詩，夢幻的像一束光，搏之不得，若隱若現。那一束神光，離離合合，仿佛聚滿了香草幽蘭，轟轟烈烈地入人心。它構建起山，高標直入六龍回日之九天;它釋放了水，直下萬里鑄就湘妃之淚。你問，那一襲白衣把酒月下，不正是一座巍峨的玉山嗎?你答，那是一花中的世界。

宛如春風，吹動幾頁書卷，你隨手定格了一頁。三首邊關戰歌赫然入目。你說你仰慕岑參。一只眼守望胡天，一只眼看穿黃沙。他在你的心底，不啻是一只鷹，奮翎翅戰于日月之。心中大漠邊疆，筆下刀兵風塵。你于是見慣了瀚海冰結，見慣了五花馬身上的片片冰雪，見慣了漢家軍威如何貫穿紅日，見慣了飛沙亂石如何阻隔明晦。不再是“七月流火“的閑適，不再是“上下頡頏”的眷戀，盛唐的氣魄里，岑參用血性喝出古未有之的新曲。看哪，一座座關山隆起，帶著胡風望漢家。

你合上書，又頌起幾首清麗異常的小詩。“桂魄初生秋露微”，“云想衣裳花想容”，“勸君莫惜金縷衣”……你遐想著，一池荷花送來香氣，山林里“樵人歸欲盡，煙鳥棲初定”，你站在藤蘿之間，望著西山白雪，你醉了。醉了，在有識與無識之間，你仿佛看遍了盈虛變換，光陰流轉，仿佛嗅到一股禪意。這就是唐詩啊，若要形容，你在心里說，若要形容，該只能用“美”……

在我們的會話即將結束的時候，你指著天空說，那兒有顆六芒星。主用它護持永恒的契約，永世不變。你說，唐詩的光芒，不啻無數六芒星之光，它的幽雅深邃和你訂下契約，你將游走在它創出的曼陀羅里，直到彼岸。你靜默了，閉口不語。

我拾起你的草鞋和邛竹杖。我對你，我的心，說：游歷吧。在無邊妙境里，游歷吧。

古詩文讀后感300字篇二十三

我喜歡閱讀，尤其是表姐給的禮物——《地球之最》，我呀，是百看不厭。我不光喜歡看，還常常拿來問其它表弟、表姐，考得他們一愣一愣的，都用崇拜的眼光看著我。

當然，我可不是為了媽媽說的“虛榮”，這本書的確有很大的作用。

不信，我來考考你：的宮殿叫什么?

哈哈!不知道吧!下面請讓《地球之最》告訴你們吧!的宮殿——故宮

故宮又稱紫禁城，它是明清兩代皇帝執政和生活的地方。紫禁城建于明代永樂四年，即1406年，完成于1420年。紫禁城是世界上規模的宮殿，它占地72萬平方米，原有9000余座殿宇，現存8600多間，均為黃琉璃瓦頂青白石底座，以金碧輝煌的彩畫做裝飾。整個宮殿采用了對稱的手法，由南向北將紫禁城分為外朝和內廷兩部分。皇帝處理政務的地方為外朝，太和殿、中和殿和保和殿三大殿是紫禁城外朝的主體建筑。外朝建筑中最為宏偉的是太和殿，它是皇帝舉行隆重慶典、接受百宮朝拜的地方。皇帝、皇后生活起居和處理日常公務的后廷，建有乾清宮、交泰宮和坤寧宮三座大殿和東西六宮。前三殿和后三宮均坐落于全城中軸線上。紫禁城由城墻環繞，墻高米，城墻四角均建有一座結構精巧的角樓。城外有寬達52米的護城河，它與高大厚實的建筑群，故宮是中國古代建筑的精品，是古代勞動人民無限的智慧和創造力的體現。

讀了這本書，我還知道的金字塔是哪個?最早的貨幣是哪種?最昂貴的金幣叫什么?的寶石叫什么……

《地球之最》真好，它不僅使我的好奇心得到滿足，而且拓展了我的視野，激發了我想象力，給我帶來了知識和力量，希望你有空也看看。

古詩文讀后感300字篇二十四

《出塞》

秦時明月漢時關，

萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，

不教胡馬度陰山。

這是一首著名的邊塞詩，表現了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰事，使人民過著安定的生活。

詩人從描寫景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關的蒼涼景象。“秦時明月漢時關”不能理解為秦時的明月漢代的關。這里是秦、漢、關、月四字交錯使用，在修辭上叫“互文見義”，意思是秦漢時的明月，秦漢時的關。詩人暗示，這里的戰事自秦漢以來一直未間歇過，突出了時間的久遠。次句“萬里長征人未還”，“萬里”指邊塞和內地相距萬里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊。“人未還”使人聯想到戰爭給人帶來的災難，表達了詩人悲憤的情感。

怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩人寄希望于有才能的將軍。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”倘若來自龍城天水的飛將軍李廣而今健在，絕不許讓胡人的騎兵跨越過陰山。“龍城”指天水，而“飛將”則指威名赫赫的飛將軍李廣。“龍城飛將”并不單指李廣一人，更是借代眾多漢朝抗匈名將。“不教”，不允許，“教”字讀平聲；“胡馬”，這里指代外族入侵的騎兵。“度陰山”，跨過陰山。陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。后兩句寫得含蓄、巧妙，讓人們在對往事的對比中，得出必要的結論。

這首詩著重表現的是對敵人的蔑視；是對國家的忠誠，是一種勇往超前、無所畏懼的氣概。前兩句寫皎潔的明月和雄偉的城關，既引起了人們對歷史上無數次侵略戰爭的回憶，又是今天將士們馳騁萬里、浴血奮戰的歷史見證。后兩句用漢代的名將李廣比喻唐代出征守邊的英勇將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國捐軀的戰斗精神。這首詩由古到今，有深沉的歷史感，場面遼闊，有宏大的空間感。字里行間，充滿了強烈的愛國精神和豪邁的英雄氣概。

這首詩被稱為唐人七絕的壓卷之作。悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露。

古詩文讀后感300字篇二十五

古詩文是中華民族文化的精華，哺育了一代又一代人。假期里，老師要求我們對古詩文進行詳細地解讀和賞析。

我選擇的是《古詩文誦讀》這本書。讀了這本書，我對古詩文有了更多的了解，其中最動人的是《長歌行》這首詩。詩中這樣寫道：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！”是啊，如果我們現在不知道珍惜時間，不努力學習，長大了只有空嘆息，就會后悔莫及。

我國元朝著名畫家、學者、詩人和纂刻家王冕出身貧寒，家中無力供他上學，他只得到一個姓秦的人家放牛。就在這種情況下，王冕還時刻想著學習。每次去放牛，他都借本書帶在身上，有時騎在牛背上讀書；牛吃草時，他就坐在樹下讀書。而且他每晚都借佛殿長明燈夜讀。就是靠著利用點點滴滴的時間，他學習了很多知識，終成一代名畫家。

不僅我國的古人如此，外國的一些名人，像高爾基、安徒生等，也是通過珍惜時光努力奮斗,才取得了偉大的成就。著名物理學家愛因斯坦不喜歡參加社交活動與宴會，他曾經這樣諷刺社交活動與宴會：“這是把時間喂給了動物園。”他集中精力進行科學研究，不愿意把寶貴的時間浪費在無意義的宴會上。為了躲避自己五十歲生日的慶祝活動，他在生日前幾天，就跑到柏林近郊的一個花匠的農舍里隱居起來。有一次，幾個物理學家想請愛因斯坦去看一出新戲，愛因斯坦這時正在書房里寫科學論文，便拒絕了他們的邀請，并語重心長地說：“等你們活到60歲，就感到時間的珍貴了。”愛因斯坦不論是在年輕時還是晚年都十分珍惜時間。

我把這首《長歌行》工工整整地抄寫下來，貼在了自己的書桌前。當我忍不住想玩游戲時，我就會讀讀這首詩；當我寫作業磨磨蹭蹭時，我就會讀讀這首詩；當我不能集中注意力學習時，我也會讀讀這首詩，每次它都會告訴提醒我，要珍惜時間，刻苦學習。

通過對古詩文的誦讀，我不僅提高了自己的語言表達能力和鑒賞能力，還堅定了我的人生信念。我以后要多閱讀古詩文，進一步提高自己的思想修養和寫作水平。

古詩文讀后感300字篇二十六

“誰言寸草心，報得三春暉。”這首詩中可以看出孟郊的媽媽非常的愛他，就連衣服破了也要把衣服密密的縫起來，他的媽媽怕孟郊來家很晚，他的媽媽不敢把衣服的縫留的太大。

因為他的媽媽很愛孟郊。

我的媽媽也很愛我，記的我上一年級的時候，我的筆忘記帶了，正當我焦極萬分的時候，我的媽媽把我的筆送來了還給我帶來了一件棉襖，因為那是一個寒冷的冬天。

還給我好多好吃的東西，然后媽媽就回家了，等我放學回家的之后，媽媽端來一碗熱乎乎的湯讓我喝，我一口氣就把給喝光了。

媽媽又給我盛了一碗說：“孩子，來多喝點熱的，對心里舒服。

”我喝完了，寫完了作業媽說：“寶貝，冷不冷呀？”我說：“有一點冷。

”媽媽讓我坐在被窩里，放了電視給我看。

媽媽，你太好了，您的母愛讓我想起游子吟的詩，我會用學習來報答您的。

古詩文讀后感300字篇二十七

閑來無事，捧起一本民國時期某書局出版的豎排書——《千家詩釋注》，讀到卷下時，一首宋人高菊磵的七律詩映入眼簾，詩名曰《清明》，在古樸的書頁映襯下，那娟秀的行楷字令人賞心悅目，那繁體的詩句仿佛也有了靈性，讀來也令我蕩氣回腸了。

二兩小酒下肚，想起了先人的撫育之恩，不免悲從中來，感懷下涕，哭出了聲來。在悲泣中，詩意也在他的心頭開始萌發，草長鶯飛了！

他的思緒又回到了墓園之情景。首聯吟道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。頷聯吟道：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

把酒感懷，悵惘凄然。現已入夜，村中燈火闌珊，先人們卻夜宿荒冢，只有狐貍為伴。頸聯吟道：日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。不因世事的兒女們是不知道大人們的心思的，他們只管享樂，他們什么時候能真正地理解大人的心事呢？

酒過三巡，夜過五更，碟中殘豆幾粒，壺中幾許省酒，高先生寬帶薄衣，其間昏昏，伏案睡去，醒來后，不覺身感寒涼。他把僅有的省酒倒入杯中，吟出了尾聯：人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

高菊磵先生醉了，在1000年后我看到了他的醉，他暫且把讀書人的理想和追求拋到了九霄云外，他竟然吟出了“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”的詩句，他能對得起列祖列宗嗎？他在墳上擺的那些祭品，他給先人們燒的那些紙錢，不都成了騙人的玩具了嗎？

掩卷沉思，前段時間我也看到一個醉的，那畢氏竟然在某國大使館設立的酒宴上買醉，不知道是真醉還是假醉，在清明期間，公然辱沒我們共和國的先人和共和國的締造者和當今的保護者——人民解放軍，公然對地主階級喊冤叫屈，我想，他不是真醉，他是假醉。

5月9日，我們高調紀念反_戰爭勝利70周年，俄羅斯在莫斯科紅場舉行了規模空前的閱兵式，歐洲部分國家在5月8日也舉行了相應的儀式。舉辦這些儀式的目的，是紀念我們的勝利，紀念那些為奪取勝利死去的將士。死者長已矣，再隆重的儀式他們都不會知道了，那些祭祀的美酒，正如高菊磵先生所說，一滴也不會到九泉了。

我想，紀念的真正的目的：一是對今人的安慰；二是對未來的恐懼。

古詩文讀后感300字篇二十八

今天，我學習了《游子吟》這首古詩，我深深地被這首詩所感動。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

古詩敘述了母親為即將出門遠游的兒子縫制衣服的事，歌頌了偉大的母親。

這首詩讓我想起了我的媽媽，她就像蠟燭一樣，總是燃燒自己，為我照亮前面的路，使我能安全地向前走；她就像那紅彤彤的太陽，賜予我溫暖。

小時候，我還正在學走路，站都站不穩，去哪里都要媽媽跟著，再說我又不聽話，到處亂跑，害得媽媽心“砰砰”跳，生怕我會跌倒，在我哇哇大哭時，媽媽就會千方百計地逗我笑。

以前，我總認為媽媽的愛就是無用的嘮叨。每次都是這樣，一大早，我還在被窩里睡大覺，“起床，六點鐘到了！”我從睡夢中醒來，揉了揉睡眼蒙朧的眼睛耳傳到了媽媽的嘮叨聲，“知道了。”我穿好衣服，“呀，衣服穿反了，快點脫下來換一面。”于是我就順從了媽媽的旨意。在上學時，媽媽給了我兩塊錢，我接過，拎起書包拔腿就跑，后面傳來了媽媽的嘮叨聲，“上課要認真聽，不能做小動作，路上小心……”還沒等媽媽說完，我就直接大聲應一句：“哎呀！別吵了！煩死了！”然后“砰”地把門關起來。讀了這首詩后我知道了，我錯了，媽媽以前對我的嘮叨不是煩，而是出自對我的一片關愛。

我在一天天長大，媽媽卻一天天衰老。媽媽，如果沒有您，我會像現在一樣有一個幸福美滿的家庭嗎？如果沒有您，將來我會長成參天大樹嗎？

正如詩中所言：“誰言寸草心，報得三春暉。”您是多么偉大啊！您的恩情我怎能報答啊？

古詩文讀后感300字篇二十九

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

我懷念你。可我懷念的是從前的你。琉璃瓦與青瓷瓶，金鑾殿與沉香屑，四角天與紅圍墻，曾經輕易揮霍了那么多紙醉金迷的日子，如今回首卻只覺沉痛。

知否？知否？現在我安靜地站在你面前，不是一時興起，不是心血來潮。我懷念了你這么久，從離開的那一刻起，思念的弦從未停止在我心底彈一首凄婉的曲。知否？知否？逼迫我故地重游的，是心中不堪重負地方懷念，哪怕知道去路是一場憑吊與祭奠，我也只能孤身前往。

現在的我再度站在這里，還來不及明了，曾經是幻影，懷念是陷阱，前路是夢境。

你看你綠苗依依，可知曾經滿眼金碧輝煌？你看你戰火未侵，可知身后只剩斷壁殘垣？

你看我沉默不語，可知我有萬千思緒徒留嘆息？你看我面容依舊，可知我已傷痕累累遍體鱗傷？

我懷念你。可我懷念的不是此刻的你。來回踱步，來回踱步，是否傾覆天地都無法讓時光倒轉？深鎖眉頭，深鎖眉頭，要怎樣才能修補好所有裂縫讓你光鮮依舊？

誰知道，誰了解，此刻的我像是沉溺在無邊的深藍里，頭頂是漸次滅頂的泡沫，腳下是深不見底的深淵，我不可遏制地往下沉，好像永遠也觸不到底。我只看了你一眼，就難過得說不出話了。

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

楊柳依依，桃花依舊笑春風。滄海桑田是擺脫不了的命，物是人非是如影隨形的咒。

我站在你腳下，你盤踞在我面前，你我僅隔半尺，可這卻是世界上最遠的距離了。一個是繁華的遺跡，一個是茍安的軀殼，一個是時代的屈辱，一個是卑微的印記。

你說，——我們是不是從此成了最熟悉的陌生人，從此天各一方，兩不相關？這天塹般的距離，從我棄你而去的那一刻起就無法消弭了吧。

跨越一朝的興衰，我的指尖輕觸你冰冷破敗的墻。青苔深深，你支離破碎的墻面被柔軟濕漉的綠意覆蓋，像是更觸目驚心的疤痕。血跡斑斑，你荒蕪貧瘠的土地被灼熱鮮紅的血液灌溉，竟也生長出欣欣向榮的莊稼。縱橫的新生與蟄伏的傷口，你千瘡百孔的軀體，不堪入目。

我差點忘了，幾個月前我還在這里信步閑游，這里的一草一木還保存著我的記憶，我的家人朋友手下剛剛在這里倒下。明明沒過多久，為什么已經恍若隔世了？

可是我懷念你，只有這才是唯一清晰的事，就算懷念的不是此刻的你。

再回首，我以未亡人的身份，你以已逝者的面容，我不敢觸你，你看不到我，時光蒼老了心，風景迷亂了眼，我是漂泊的孤魂，你是寂寞的野鬼，就算緊緊相擁，也只能圈起一堆冰冷的空氣吧。

我差點忘了，你我之間相隔的，不是短短幾個月，而是歌舞升平、觥籌交錯的一個朝代。

有誰知道嗎？有誰了解嗎？我難過的不是自己的榮華一夕盡毀，不是自己無法用鮮血捍衛你的尊嚴而只能做個逃兵，我難過的不是你曾經那么美好而現在破敗不堪，不是以后漫漫歲月里你會被淹沒在歷史長河里。我難過的，是眼前清晰可見的“不可能”，不可能再回到從前了，不可能了，連幻想都無法存在了。

——可是，我卻還是無法停止懷念。

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

是不是應該回去了呢？抹去我將流未流的眼淚，放下我荒誕可笑的執念，跨上我瘦弱蒼老的戰馬，趁失望還未演變成絕望的時候，逃離。現在就轉身離開的話，我也許還能忘了你，忘了你支離破碎的面容，忘了那些繾綣的情思。我也許也還可以繼續生活下去。朝代的更替是尋常事，人事的變遷是尋常事，我沒有必要為一個已腐朽的朝代殉葬了自己。

可是，好像還是太晚了。你的身影是我始料未及的沉重，那些斑駁的血跡，那些殘損的城墻，那些萋萋的荒草，那些森然的白骨，既已成為蟄伏在我心底的`影子，就再也無法輕易抹去了。

說好只看你一眼，從此便做陌生人，卻還是心不由己的，讓你成了我最慘淡深刻的心事。終于還是為你殉了葬，以我本該風平浪靜的一生。

沒有人知道吧，沒有人了解吧，曾經不是曾經，后來沒有后來，我引以為傲的回憶是戰火紛飛中的紙醉金迷，我深惡痛絕的未來是國泰民安時的顛沛流離。這一生，原就是一場錯。

古詩文讀后感300字篇三十

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首古詩以短短的二十八個字，生動地描繪了清明節在他鄉的詩人心中的苦悶。當時，天陰沉沉的，詩人在急急地趕路，恰巧又遇小雨，更加劇了心中的苦悶。于是想借酒消愁，向放牧的小童詢問何處有酒家，小童伸手一指便是杏花村。 日記

讀完這首古詩，我似乎看到了這樣的景象：在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂著朦朦細雨，來來往往的掃墓人，他們或三五成群，或形單影只，前去為故亡的親人掃墓。遠山隱在云霧里，近樹籠在孤煙前，小橋流水，青山遠望，雨洗青草，風吹柳擺。好一個傷感的行旅，好一幅凄迷彷徨的圖畫。

詩人只用了“欲斷魂”寥寥三個字，便將掃墓人對親人的思念、對亡者哀悼的心境躍然紙上了。

“斷魂”，本是形人們悲痛欲絕的心境，意同痛斷肝腸。逝者已去，當時那種哭天搶地的悲情不可能持久，而對親人的懷念卻是永遠難于割斷，一個“欲”字，又使掃墓人此時此刻懷念逝者的那種斷魂般的傷感呼之欲出。

祭奠先人，碑前灑上一杯酒，寄托哀思。環顧四周，唯見一片煙雨茫茫，不見人家與炊煙，何處沽得一壺酒？忽見一牧童騎在青牛背上，吹著一支短笛，悠然而來。上前打聽，牧童遙指著遠方的杏花村。全詩至為此，凝固成一幅靜止的圖面，給人留下無限遐思……

杜牧這首古詩已成了清明掃墓的千古絕唱，短短二十八個字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，襯托著人們對遠逝親人的哀思，情真意切，恰到好處，似一幅淡淡的水墨畫，意境深遠，寂寞空曠。

古詩文讀后感300字篇

闔上書卷的那一刻，我的內心翻涌起一種難以言述的情緒。素白的書封上面印著一片淡綠色的銀杏葉，除此之外別無繁縟，清新的畫面是對全書大旨最好的詮釋:無需過多修飾，僅留一份明凈不俗。

我總是認為，人存于世，必然要活出一片瀟灑獨立，當然不是放蕩不羈，但要想與眾不同，除了濃妝艷抹，還有清淡可追。而《唐詩三百首》正是教會了我這種清淡的做人處事哲學，以及立德修身的終身目標。

這一點也可以從《望岳》詩中句“會當凌絕頂，一覽眾山小”窺見，句中杜甫心中涌動的豪情與壯志抒發的淋漓盡致，令讀過之人產生一種無以言述的沸騰熱血，仿佛也跟隨詩人來到了絕頂之峰，享受著俯瞰天下的暢快淋漓，我們從這兩首詩中都能體味到杜甫心中所懷有的遠大志向與抱負。這其實正是《唐詩三百首》希望帶給我們的比詩作更重要的東西:立德修身。

何謂修身?大學云:“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”。修身為萬事之本，欲成大事，必得先修其身，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。修身必然要養性，由此可以想到王維。

談王維，我們更應該看中他的性情，性情一詞正是使得《唐詩三百首》在如今這個社會仍然具有如此大的價值的又一因素，有性情方得修身。我們就從青年時的王維來開始談。

青年時期的王維是狀元出身，文氣才華自不必說，在官場上同樣也是得心應手，順風順水，他早期的作品表現出清新明快、豪邁健康的調子，作品也具有較強的現實主義，詩作雖然也十分可觀，卻始終不夠辨識度。我一直在想，如果沒有后來的安史之亂，可能王維會過上像封建時代大多數官宦一樣的的無憂生活，或者是成為一個杰出的政治家，但我們中國的歷史上是不是又將因此而折損一位偉大的山水田園派大詩人?

所以歷史總是這樣公正，你王維注定名載青史，容不得你就這樣平凡地度過一生!安史之亂爆發后，唐朝奸臣專政，朝政日非。王維也有“此身雖在堪驚“的感受，但是退出官場，又過不慣清貧的生活，他只好亦官亦隱，半官半隱，心在山林，身在魏闕。直至把全部感情傾鑄成他晚期的詩風。如同他所說的：“晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問通理，漁歌入浦深。”

(酬張少府)詩人“萬事不關心“一語，可以說是表面話，骨子里還是很關心世事的，不過“自顧無長策“罷了。這不是王維后半世的思想感情與行為的表白嗎?像這樣的篇章，在王維晚年的山水詩中是很多的。他晚年的詩作多清淡而無煙火氣，他以自己的明凈之心寫就了許許多多的佳作，給我們留下對人生更加真摯的感悟，以及對于修身立徳的目標與要求。

《唐詩三百首》中還有許許多多這樣的例子。“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”陳子昂登上幽州臺，望見那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。他以這種方式表達了自己心中的憂憤，他為尋求明君“愴然而涕下”。

這些詩篇都收錄在《唐詩三百首》中，詩人們以筆為媒，記下自己心中的種種情懷。在他們的共同努力下，促進了唐詩的興盛與繁榮!《唐詩三百首》中收錄的詩歌作品大多清麗婉轉，詩人們賦功力技巧于自然混成之中，華而不俗，雄野而不粗野，厚重而不呆板。這反應出的不僅是一個時代的特點，更是詩人們不加修飾的真性情，以及樸素自然的真情懷。

在如今，立徳修身這些詞匯似乎顯得有些蒼白。人們忙于生計，奔走于工作與家庭之間，每天忙碌不停。這可能會換來生活物質上的富足，但這一切都是短暫的，因為他們的腦海中是空洞的，這注定使得他們不會擁有自我的意志，從而失去自我的人格。

現在談憂國憂民顯然有些不切實際，立德修身便尤為可貴。保存一顆向往自由之心，健全自己的思想與人格，這是我們所擁有的為數不多的充實自己思想的機會。從《唐詩三百首》中，我終于尋找到了這種難能可貴的品質。今天讀詩的意義正在于此。

古詩文讀后感300字篇

《詩經》觀后感——那一份典雅，那一份清新，那一份美麗。

淡淡的書香，古樸的氣質，隨著手中的頁數緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽光，輕拂的柳葉，還有聽到小山坡上那低低的吟唱。詩經，沒有波瀾壯闊；也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們再也熟悉不過的詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來覆去的掛牽。“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”轉眼，又是那堅貞的女子在捍衛愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。

硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風云的背后，卻是深深的無奈，深深的思念。“執子之手，與子偕老。”百年前，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。

輕輕翻著這一張張的頁碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛情，字詞深處，卻是那對時事的評價，對人的贊美，以及那處于統治者壓榨下的哀嘆——

“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐 敗的社會，在那只會搜刮民脂民膏的社會，成千上萬的勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來的只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無奈！

詩經，一本不滅的書，她似動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌！

古詩文讀后感300字篇

唐詩與宋詞，兩顆在中華民族五千年歷史中熠熠生輝的璀璨珍珠。幾千年來，其高雅的文字，精美的詞句，不知令多少人心醉不已。

本書中，于丹教授就以她淡雅雋永的筆調，為我們講述一個又一個藏在那瑰麗詞句背后的動人故事。本書分為春、夏、秋、冬、月詞、酒賦等幾個篇章。幾乎每翻一頁，我的心情就激動一分，我真的沒想到，平日里讀來，不過爾爾的句子，竟有那番千回百轉的滋味。

南唐后主李煜的千古名句：春花秋月何時了，往事知可多少？記得我很久以前就讀過這首詞，當時只不過以為是“為賦新詞強說愁”哪知，李煜這一問，乃國仇家恨盡問天的悲憤與不甘，真可謂是筆力千鈞。再言溫庭筠的詞，人道溫詞是濃妝貴婦，極盡艷麗之能事，可他卻也有“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。”的高格詞調。王國維的《人間詞話》將這一句視為做學問的第一境界。想來也是與做學問中的某種境界相通吧。

就我個人而言，在宋詞大家中，我欣賞柳永的詞脈章法，也愛東坡的意韻高撥，在《定風波》一詞中，東坡所述：“回首何來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這一句，讓我對這位千年前的古人心生敬佩。說起蘇軾，不禁想起另一位豪放派大家，辛棄疾。在世人眼中，稼軒永遠都是一幅“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”的大丈夫模樣。誰知“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這樣麗質天成的佳句出自他手。但是又有誰知他“把吳鉤拍了，無人會登臨意”的寂寞。假設“舉杯邀明月，對影成三人”的詩仙李白能與稼軒生活在同一個時代，他們倆肯定不會寫出這么多自剖心跡，流芳百世的佳句了吧！

“錦屏人，忒看的這韶光賤。”越劇《牡丹亭》的唱詞讓我生生想起了陸游的釵頭鳳。這戲臺上才有的動人故事，被主人公陸游寫的字字泣血，如哭如訴。“東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索、錯、錯、錯。”柳永的詞以婉轉居多，像那“多情自古訴離別，更那堪，冷落清秋節。”道盡了離別久哭。可他也有“蝶戀花中，擬把疏枉圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。夜帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”的坦率直白，不禁叫人心生憐惜。

關于宋詞，我真的說了很多，可唐詩，我認為駱賓王寫的寥寥十字足以概括人生的種種境遇。“昔時人沒處，今日水猶寒。”

感謝，感謝這本書讓我平凡的暑假生活變得不平凡，讓我不至于再次發出“人生長恨水長東”的莫名感慨。

古詩文讀后感300字篇

今天上了文學院開設的第一節《中國古典文獻學》課程，原本認為艱澀的課程，在吳浩軍教授的精心備課和個人實例講述下被上得妙趣橫生，學生心底也激情澎湃，對中國古典文獻及其保存、保護有了更為崇高的理解和體會。

課后，為完成考察作業而拜讀了葛兆光先生為《古詩文要籍敘錄》寫的再版序言。還未讀過的舍友問起來：“你讀完有沒有千思萬想洶涌出來的感覺？”我的回答是“沒有”，因為我的感受就是沉淀后的娓娓道來，而不再那般頂禮膜拜。

葛先生的這篇序言可一分為三。第一部分，提起中華書局重印舊著的事，十七八年后再版寫序，自然回想起了當年的種種艱辛。為了給導師金開誠先生編寫教材而接下撰寫《古代文學要籍介紹》（后定書名為《古詩文要籍敘錄》）的任務，當年還心高氣傲的葛兆光先生決心拋開講義，徹底推陳出新，這必然要面臨巨大的考驗。嚴寒酷暑、精力與時間的投入，除了這些都還烙印在葛先生的記憶中外，還有的，就是從故紙堆里發現資料的喜悅感。

第二部分，葛先生開始介紹《古詩文要籍敘錄》，其體例有三：一是梳理文獻的成書、刊刻和流傳；二是考察內容的缺佚和真偽；三是討論選本和注本的優劣。葛先生在考察古籍成書、對比校勘、注釋討論的過程中，收獲頗豐——不可人云亦云，要“在不疑處有疑”。

第三部分，也是要細讀的一部分——文獻學的意義。葛先生認為，他與導師金開誠先生的這次合作，是他后來做學問的基礎，有了這些打底夯實，才有了后來的巨大造詣。目錄學讓人迅速查找資料，校勘學使人發現新知，“小學”用以判斷學術，于是，葛先生重提了古典文獻的意義。

讀過葛先生的再版序言之后，似乎原本崇高而不可捉摸的文獻與文獻學，變得親切了許多。對我們個人來說，背負著巨大的民族責任去學習文獻學，雖是動力，卻也是束縛。正如葛兆光先生所說的，對這一學問的學習，不像百米賽跑般激動人心，而更像馬拉松——后半程見功力，學習文獻學時所下的苦功夫、笨功夫，是積累，也將是本錢。

意義，在于個人的追尋，而不在于他人的灌輸。用自己最真切的感受來說服自己，“為什么”的問題也會迎刃而解，我們一定要做下去！

古詩文讀后感300字篇

戰“疫”期間，一些暖心的詩詞載著滿滿的祝福和問候，給這個寒冬帶來了不少暖意。“山川異域，風雨同天”“豈曰無衣，與子同裳”，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”……

這些優美靈動、余韻悠然的詩句，在一片“加油！必勝”的鏗鏘語境里，讓我們體會到另一種溫柔的力量，感動的同時也在心中感嘆：原來我們中國的詩詞是如此之美，如此讓人回味！

就好比這一句：“豈曰無衣，與子同裳”，怎能說沒有衣裳？我愿和你同穿一件衣裳。于《詩經·秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇。他們表現出秦軍戰士出征前的高昂士氣：相召喚來、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。

中華文化源遠流長，有著五千年的歷史。據史學家考證，我國有文字記錄的歷史從商朝開始，而《詩經》則是一部記錄商朝之后周王朝社會面貌的詩歌總集。孔夫子曾說“不讀詩，無以言”。《詩經》是中國古代詩歌開端的一部詩歌總集，它關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，是中國現實主義文學的第一座里程碑。

《詩經》里的喜怒哀樂，和我們現在沒有區別。我們所遭遇的，古人也同樣遭遇過。那么怎么才能讀懂讀透《詩經》呢？

要說到以更加鮮活、更加立體的方式呈現，使廣大讀者以直觀、直接的閱讀體驗來領悟《詩經》的魅力，這本《詩經是一本故事書》就做到了。

《詩經是一本故事書》由冰心散文獎獲得者王福利所作。通過對傳統的學術解讀進行大眾轉化，將傳統文化閱讀者從枯燥的學術苦讀中解放出來，再現西周到春秋的生活細節。從飲食、工作、學習等方面，對《詩經》背后的真實故事、周禮制度進行全景式呈現，使讀者通過一個個引人入勝的鮮活場景，達到讀懂《詩經》、了解歷史、悟透周禮的“三重閱讀”效果。

有沒有想過，高高在上的天子請你吃飯，吃完飯還要滿臉真誠的以禮相贈？這不是在做夢，而是真實的故事，就發生在周天子身上。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是將。

人之好我，示我周行。”

被請的客人正是國家需要的棟梁之材。周天子與賓客們一邊欣賞著宴會上的音樂，一邊相互敬酒，周天子此時的勸酒詞就是“示我周行”，讓賢良的賓客為國家的發展出謀劃策。而且與勸酒詞相伴的禮物，有時是上好的布帛，有時是車馬，代表著天子最高的禮遇和求賢之心。當然，想要得到天子的禮遇，必須是當世的賢者，作為賢者，不只要學問深厚，有治國良策，個人素質也非常重要，就拿“射箭”來說，是當時官員的必修技能。各諸侯國的國君自己也都有上兩下子。因為兩個諸侯國互相訪問之時，“射禮”是國宴中的必備流程。

“猗嗟昌兮，頎而長兮。

抑若揚兮，美目揚兮。

巧趨蹌兮，射則臧兮。”

當了官員后，如果天子想要對其進行調整，提拔等，除了要有旨意下發，還要賜給相應配套的官服、飾品、器物等等。

“采菽采菽，筐之莒之。

君子來朝，何錫予之？

雖無予之？路車乘馬。

又何予之？玄袞及黼。”

這樣隆重的場面發生在了西周時期的康王時代。整首詩為讀者再現了一幅春秋時代諸侯朝見天子時的歷史畫卷。諸侯們要來朝見天子，天子拿什么給他們作封賞？手頭即便沒有啥可賞之物，也要賞給他們駿馬和車輛。還可以拿什么賞賜他們呢？一襲黑龍袍和重彩衣裳。

仕途順利，便可以想著成家了。那么如何去向心上人表達自己的愛意呢？現在我們可以贈送玫瑰花、戒指等等，那么在西周時期，怎么表達呢？

“野有死麕，白茅包之。

有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿。

白茅純束，有女如玉。”

意思是說有一個英勇的男子從野外用白茅把殺死的麕包起來，送給自己喜歡的女子，向她求婚。描述的是普通男女純樸的愛情。麕屬于鹿的一種。白茅則是開白花長草。小伙子用白茅不僅僅是為了夸贊姑娘純潔如玉，還想通過這個尋一個好兆頭，盼望早日結婚。

《詩經》中諸多的詩篇通過一種“溫柔敦厚”的方式在潛移默化中對人們產生的一些影響，到今天都仍然在對國人起著無形的指導作用。

讀《詩經》，是一個心靈溯源的過程，是一個跨越時間，尋找自我的過程。而品讀《詩經是一本故事書》，使讀者通過一個個引人入勝的鮮活場景，喚醒沉睡的詩性和情感——越古老，越美好。

古詩文讀后感300字篇

今日清明，我心難寧。想起千千萬萬為了人民解放事業而犧牲的先烈，此心很難得以平靜和安寧。于是，我找到了一些專門描寫清明節的古詩古詞，輕聲誦讀起來，慢慢地有些釋然了。諸多詩詞，尤以宋代黃庭堅的《清明》，更教人感慨不已。

黃庭堅在他的《清明》中寫道：

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是？滿目蓬蒿共一丘!

詩人首先向讀者展示了一幅欣欣向榮的自然景象：清明佳節，春雨滋潤，桃李盛開，草木柔嫩。誦讀清明詩的前四句，我們仿佛可以聽到雷聲、雨聲，看到桃李的笑靨和荒冢的愁容。然后，詩人由眼前的祭掃活動想起孟子所講的那位齊人的故事，有一位齊人本來很窮，每次乞食那祭后的酒肉回家之后，總愛在妻妾面前夸耀自己又吃請了，故作驕傲的姿態；想起介子推的故事，那介子推曾經在危急之下割自己大腿的肉救了晉文公的性命，可是晉文公即位后就將此事淡忘了。于是，介子推看破功名而歸隱綿谷。后來晉文公在別人提醒之后想起介子推，屢次召之不出，就下令焚燒介子推隱居的山林，心想他必出，然而介子推恥為公侯，終被焚死。晉人哀之，因介子推死于清明前三日，所以約定從清明前一日起，連續三日不得生火做飯，這便是寒食節禁煙的由來。詩人最后感嘆道：齊人之愚，子推之賢，誰是對的、誰是錯的，這些早就已經被悠悠千載的時光所掩埋，眼前只剩下那滿目蓬蒿、一丘黃土而已。

值得特別一提的是，黃庭堅以行書抄錄唐代魏征六百多字的《砥柱銘》，有八米長；大字行書凝練有力，結構獨特，是北宋書壇杰出的代表作。黃庭堅在錄完《砥柱銘》之后借贊美朋友楊明州，抒發了自己的胸襟，表達了自己的主張：為官者應當“持身清潔，不以諛言以奉于上智；亦不以驕慢以誑于下愚”。他宣稱盡管“世道極頹，吾心如砥柱”！

七律《清明》，對仗工整，語言樸實，具有很強的藝術感染力。雖說思想上似有消極對待人生之意，但是，換一個角度不難看出，這首清明詩分明在勸導人們去想：人生苦短，究竟應該追求些什么？不應該追求些什么？

名利權色終為空，平淡清白才是真!——對于面對“世道極頹”仍然“心如砥柱”的黃庭堅來說，似乎只能作如是解。而對于那些在名利場上“苦心鉆營”的人來說，黃庭堅的這首清明詩不啻是一副清醒劑！

清明時節讀《清明》，只求人生常清明！

古詩文讀后感300字篇

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”我很小的時候，依偎在媽媽的懷抱里，就吟誦著一首首唐詩。上學了，我又領到了一本《古詩文讀本》，這些詩篇真像一位無聲的老師，把我帶進了知識的海洋，讓我懂得了許多道理。

“誰言寸草心，報得三春暉？”小草在陽光的照耀下生長，誰能說小草能報答太陽的恩情呢？是呀，天下的媽媽都是一樣的。媽媽對我多么關心，衣服臟了，幫我洗得干干凈凈；天氣冷了，幫我織毛衣，做羽絨服；感冒發熱了，陪我去看醫生。現在我從《游子吟》里懂得了感恩，媽媽拖著疲憊的身體下班回家了，我為她端上一杯熱茶，替她捶捶背；媽媽遇到煩心的事情了，我對她做個鬼臉，惹得哈哈大笑；有時我還幫媽媽做點家務事，端飯碗，拿筷子。

“少壯不努力，老大徒傷悲。”小時候要努力學習，千萬不要浪費寶貴的時間，不然，到老了再后悔就來不及了。所以，我上課時刻提醒自己不做小動作，要認真傾聽老師講課，回家按時完成作業，遇到不懂的問題主動向老師請教。

古詩老師帶領我飽覽祖國壯麗的大好河山。“九曲黃河萬里沙，浪濤風簸自天涯”讓我看到了彎曲綿延，奔騰萬里的黃河；“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”讓我領略到波瀾壯闊、雄奇瑰麗的長江；“舉頭紅日近，回首白云低”讓我看到了雄偉壯觀，高聳入云的華山；“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”讓我看到奔騰而下，水花四濺的廬山瀑布。

古詩老師還帶領我感受四季變化的多姿多彩。“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，那是春暖花開，百花盛開的春天；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，那是夏天荷花盛開，清香四溢的夏天；“停車做愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，那是滿山紅葉，生機勃勃的秋天；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，那是大雪紛飛，銀裝素裹的冬天。

古詩文真是一位好老師。我要多背古詩，讓詩歌陪伴我成長。

古詩文讀后感300字篇

手持寶劍，身披銀甲，騎著駿馬，在沙場上的英姿颯爽的楚王，那便是你啊，項羽！在垓下兵敗時，吟誦著“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”的楚王，那便是你啊，項羽！垓下兵敗，單槍匹馬地斬了數百人，并突圍來到烏江邊的楚王，那便是你啊，項羽！

你一生英勇無比，身經七十余戰，從未敗過。公元前203年，你去鎮壓義軍，上將宋義徇私，你便毫不猶豫地一刀砍了他，自封為上將，帶領將士們，“破釜沉舟”九戰九捷，大勝義軍，一時間威懾秦楚二地。就算是垓下兵敗，你也奮勇殺敵。當時漢中王劉邦派了近千人包圍你們，你卻能帶領部下逃出重圍，要知道，當時你和你的部下，一共就二十八人！你的一生，是那么地完美，就連拔劍自刎于烏江邊的姿勢，也是世人所不可比擬的。可是，唯一遺憾的是：你沒能聽進船夫的話，東山再起。或許那樣，稱帝的，就不是劉邦，而是你了！你說你無顏面對江東父老，我知道，你講義氣，可是，我想江東人氏是不會怪你的。那隨你戰亡的三千子弟啊，他們都死得英勇啊，相信你若回江東，一定會有更多人追隨！一定得以東山再起！

你的戰績永垂青史——陳勝、吳廣的農民起義沒有成功，而最先起來成功推翻秦朝暴政的，那便是你啊！你的起義，使陷于水深火熱之中的人民們得到幸福。雖然最后秦朝是向漢中王劉邦投降的，雖然在長打五年的楚漢之爭中你最后敗了，可是，若沒有你的起義，哪來的漢中王劉邦呢？要知道，當初劉邦是因為追隨你，才能得到“漢中王”此稱號的呀！你那不敗的戰績，永受世人歌頌。

縱然坑殺二十萬秦兵，盡失民心，可這亦是為了兄弟情誼；縱然在戰場上，他永遠不會停下殺戮的腳步，看似冷血無情，可他對于虞姬的感情，卻始終熱烈激蕩，矢志不渝，縱然鴻門宴上婦人之仁放走劉邦，錯失江山，可這亦是為了為人的信義，縱然項羽有著萬般過錯，千般不是，可他依舊是那個堪比為神的舉世英豪。因為他戰無不勝，有愛有恨，有信有仁。

世事漫隨流水，算來只是一生浮夢。當歷史的章節已經翻過了這一頁，閉目沉思，放肆得問，英雄誰是，誠然，西楚霸王，一代天驕，堪比為神！

就是你，我心目中的項羽！

古詩文讀后感300字篇

我從小便是愛讀書的，也不拘是不是名著。上至古今中外的經典名篇，下至一般的報紙雜志，只要得到了，便如饑似渴的閱讀。只是貪求讀書時全身心融入的愉悅，體味書中蘊含的悠久文明的剪影，并為之而深深動容!

那天，我到小姨家做客，看到茶幾上有一本書，包裝很是精致。一時有些好奇，便拿來翻閱，卻原來是一本《唐詩三百首》。最近小姨在教妹妹背唐詩，特意去買來的。配有注釋和插圖，很是精致漂亮。小姨叫來妹妹，讓她背詩給我們聽。糯糯的童音，順暢的背誦，迎來了我們陣陣掌聲，也喚起了我童年的美好記憶。我小時候，原也是背過的，只是長久不曾刻意記起，便有很多漸漸淡忘了，這時聽來，便覺著很是親切，溫馨!于是細細看起來。

《唐詩三百首》的編選者是蘅塘退士(1711～1778)，原名孫洙，字臨西，江蘇無錫人。他的選詩標準是“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”。

《唐詩三百首》共選入唐代詩人77位，計310首詩，其中五言古詩33首，樂府46首，七言古詩28首，七言律詩50首，五言絕句29首，七言絕句51首。每首都是值得花費時間去記憶背誦的好作品!我們歷史課現在在學輝煌燦爛的文學，其中就提到了唐詩。唐朝時，詩歌的發展進入黃金時期。唐朝開放與繁榮的社會壞境，促進了詩歌的繁榮。至今，我們還能見到唐朝兩千多為詩人的近五萬首詩歌。而《唐詩三百首》中選錄的，都是“取其精華，取其糟粕”中的精華部分，都是傳世聞名的名篇佳作!

從李白的一句“花間一壺酒，獨酌無相親。”我體味到深切的悲意凄涼，然后是釋然的灑脫;王維在九月九日憶山東兄弟中的一句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”讓我深深動容，我仿佛看到一個背影，在逆著光的地方嘆息，便也體味到了遠離故鄉的寒冷;李白清平調三首之一

中寫的“云想衣裳花想容”又讓我渾身一松，仿佛一個人仰望天空，連呼吸都是芬芳的!

我一直對文人有一種深深的敬佩，這種敬佩區別于一般對于偶像的崇拜，是骨子里的，刻印在靈魂深處的崇敬!我一直以為，文人都有著偉岸的靈魂，才能寫出這樣驚心動魄的詩句。文人是不屈的，有著崢崢的傲骨和永遠挺直的脊梁!我們讀詩背詩，不僅是學習詩人絕佳的文采才華，更是要學會那所謂的古代文人的精神，不屈與奮斗!

聽著妹妹流利的背誦，我突然覺得感動，這是我們中華民族寶貴的財富啊!我為我是一個中國人而自豪!《唐詩三百首》這一部歷史長河長久沉淀下來的璀璨，必將在我輩手中得以傳承和發揚!這一部輝煌了幾千年的巨著，必將在未來繼續輝煌下去!

古詩文讀后感300字篇

我讀了這古詩很有感觸，很是欣賞杜牧的才華，但同時我也很同情杜牧那生不逢時，空有一身的本領，卻沒被重用的悲慘遭遇。

前兩句說的是詩人在外面撿到了一把已經生銹的折戟，洗干凈以后發現這是前朝赤壁大戰時期留下的古物，于是，詩人感慨萬千。

后兩句說赤壁之戰中，周瑜借強勁的東風，火燒赤壁，戰勝了曹操的百萬大軍，要是東風卻助曹操一臂之力，那么，大喬和小喬便關進了銅雀臺。詩人借助東風與戰爭的勝負，來抒發自己生不逢時，懷才不遇的悲傷和愁苦心情。

我覺得詩人那個時代太黑暗了，如果詩人在我們現在這個時代的話，那肯定大有作為，會為國家做出巨大的貢獻。

從詩人想到自己。自己生在太平盛世，有這么好的條件，平等的競爭機會，可是我卻不好讀書，只知道玩樂，韓愈曾說“業精于勤荒于嬉”，說的就是我這類人吧。但杜牧不同，他滿腹經綸卻得不到重用，就好比一塊上好的木料，沒有好的木匠師傅來雕刻，那也只一塊普通的木頭。如果來雕刻的是一位很好的木匠師傅，那這一件雕刻品將會成為一件價值連城的上好藝術品，所以我為詩人的遭遇感到同情。

讀了這一片課文以后，我覺得自己生活在這個偉大的時代而萬分慶幸！如果我不努力讀書，那真是浪費了身邊巨大的資源，如果我們不好好珍惜短暫的青春，那將追悔莫及；如果不把自己變成一塊好木料，那就對不住了辛勤付出的師傅們！

所以，我要好好讀書，不能讓自己留下任何的遺憾。

古詩文讀后感300字篇

仰望天穹，由白到灰如千萬條流線交織，遙望山村，一串串腳印再延伸。頓時心中不免漾起一絲困惑，這腳印延至何方，通至何處呢？

漫步在茫茫白雪之上，踩者著印在雪地上的腳印，小心翼翼的去探詢究竟……

遠遠望去，白雪下身穿一身蓑衣的他是如此醒眼，一動不動的屹立在皚皚的白雪之上。枯竹制成的魚竿彎彎的垂在河面，花白的胡須被肆虐的北風刮起，他究竟是誰？

一次又一次提起魚竿，一次又一拋下誘餌，可從始至終，直至他離開的那一刻，在我眼中，他沒有釣到一條魚，而當我滿懷疑惑的問起時，這位慈眉目善的老人卻信誓旦旦的說，他釣到了。

今天我終于明白過來，明白了他的言中言，他的情中情，在了無人煙的山村，這位老人獨自垂釣，難道他真的不知道嗎，此次他也許會空手而歸，一無所獲。然而不同的是，他這次垂釣并不僅僅是釣魚，而是釣‘情’。釣陋室主人劉禹錫的安貧樂道，釣愛蓮君子周敦頤的高風亮節，釣不為五斗米折腰的陶淵明的淡泊名利，釣深山隱士諸葛亮的悠然自得，在這個悄無聲息的世界里，他用心去探索 、去追求，去釣所值他所釣的一切……

在茫茫的人海中，又有幾個人能看破紅塵、遠離世俗。我說人生就好比一個蛹，當你無法看透金錢和名利時，那么你只能被圍在不見天日的蛹中，在一片黑暗中與他人做著生死較量，而當你看開后，這蛹將會自動褪脫，你則化蛹成蝶，你將在一片你無法想像的天地中享受這美好的人生

古詩文讀后感300字篇

春秋時候的衛國似乎盛產詩人，“詩三百”里面，光是衛國的詩就有二十六、七首，又分了《邶風》、《鄘風》、《衛風》，而這些詩里面，有愛情的、有軍旅的、有刺政的、有言志的種種不一，表現手法也非常多樣。可以說，衛地的詩歌，在整個《國風》里面是有非常重要地位的。

“式微，式微!胡不歸?”微，是指減弱，也就是天色將要黑，卻還沒有黑下來的時候。白天明亮的日光漸漸的減弱下來，可是被等待的那個人，卻還沒有回來。用“微”字，來寫這種天色的變化，而不是用“暗”、“黑”這種表示狀態的詞，其實是描寫了一種等待的過程。因為等待而關注了天色的變化，又因為天色漸晚而心生焦慮，所以自然而然的就會發問“胡不歸?”為什么還沒有回來呢?這句話的重點，在“胡”上面，因為天晚，所以按照常理，應該是歸去的，可是卻沒有，那么自然是發生了一些什么。

《毛詩序》：《式微》，黎侯寓于衛，其臣勸以歸也。若作這種解釋，那么后句的“微君之故”，自然是指“黎侯”了，不歸的原因是黎侯，不歸的結果是“中露”，“泥中”。

其實我倒更加愿意把這首詩看作一首情詩，這種看法也確實沒有什么不合理的。春秋時候很多外交、君臣之間的交流，都會引用民間的小調來委婉的表達自己的意思。這在前面的很多詩里面我已經提到了。事實上這里的詩，從字面上更容易理解為一個婦女，在等待她晚歸的丈夫。“微君之故，胡為乎中露!”我為什么還沒有回去，自然是在外面餐風飲露的等你回來了。這種等待有的時候只需要很短暫，就可以夫妻雙雙把家還，有的時候卻很漫長，漫長到傳說中女子變成了“望夫石”，日夜在村邊眺望。

除了你之外，我又怎么會在外面風露中呢?這種傾訴看似埋怨，其實并不是埋怨，而是一種非常真摯專一的情感的表達。那種為了對方甘愿付出艱辛的摯愛，以及期盼中忐忑的焦慮，在短短的十六個字中刻畫得淋漓盡致。自己未歸是因為對方，而對方未歸卻并不知道原因，這種懸念的設置，和沒有答案的結局，給予了讀者無限的想象空間，又把這種不安和真情傳達的非常準確。詩未盡而意已足。

記得小時候，我的母親有幾年因為工作原因經常加班晚歸。每次晚歸，父親在飯后都會走到小區外面的馬路上面等待母親一同歸來。有的時候是下雨，有的時候是寒風瑟瑟，有的時候甚至大雪紛飛，父親從沒有一次在家里看電視安坐。我問父親，母親又不是小孩子，不需要去接阿，父親總是笑著回答，不放心。是的，因為是所愛的人，所以不能放心她一個人歸來，看著天色漸漸沉下，心里自然就會被“胡不歸”的問題縈繞。

“式微，式微，胡不歸?”總是在討論什么是愛情，其實這就是愛情啊。

這首小人物不堪苦役而發牢騷的小詩，讓人想起卡夫卡的一個短篇小說《萬里長城建造時》。廣大民眾得到命令去修筑長城，據說這是來自遙遠京城中皇帝的圣旨。京城遙遠得難以想象，皇帝是誰也不知道，更不明白何以要修筑長城，反正不得不修。

這篇寓言式的小說所揭示的人生處境，大概適合于所有的小人物的生存將況。小人物沒有大多的奢望，沒有無止境的野心，只求食飽穿暖居安。他們的純樸忠厚與愚昧無知并存，如魯迅筆下的阿q一樣，劃船便劃船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站著。他們只管“埋頭拉車”，從不“抬頭看路”。所以魯迅說他之所以寫阿q，是“哀其不幸，怒其不爭”。

在現在來看，身為小人物而敢于發牢騷，并且牢騷之辭竟可錄入書中，成為經典，來教育后代，包括統治者和被統治者。這是一個很值得玩味的現象。它讓人想到，千方百計要維護自己統治的人，把不滿自己統治的言論記錄下來傳給后世，究竟是愚昧還是一種權謀?

古詩文讀后感300字篇

“紅裳引蝶亂，傾盡浮生殤。”關于你，大可當作一場夢。

只不過夢里的似是而非，人生的荒唐奈何。我以為只要我純情與你，待秋葉紅霜時，你明謀正娶；我以為琳瑯風月為你流淌，到爾卜爾筮，你以爾車來；我以為付你一世深情，使三歲食貧，你及爾偕老。然而，只是我以為。

你變了，或許說是我沒有認識到完全的你，你的心不再如往昔一般明凈。若說“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇，等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”是否你只滿足于有一個人靡室勞矣，夙夜興寐。是否你認為言既遂矣，至于暴矣。是否……你是否還記得我以及你那輕許的諾言和不再兌現的婉曲。終于，在無限的背影中我恍悟到你的愛情沒有標準，你總是三心二意。昨天的鮮衣怒馬，今天的羽扇綸巾。沉溺在愛情里的女子，該怎樣的脫身？

我不知道，我也不想知道。我只知道再回首時，那些淚痕點點想來可笑，卻不知再回眸時，那些歡聲笑語竟叫人潸然淚下。

你可知，我的內心深處也想之子于歸，共子陶然，但我害怕這樣只會讓我對變了心的你多了幾分怨恨，少了幾分竹馬青梅。正如白居易《長相思》里所說“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。”但我有些害怕你歸來，我想要的是那個曾和我“總角之宴，言笑晏晏”的你，而不是如今變了心，行為其貳的你。你，是你嗎？你在淇水旁的誓言，已在風中凌亂，歸期為天涯。你的心，可有一刻屬于我；你的新，讓我回憶泛陳。劉禹錫的《竹枝詞》里有這么一句“紅花易衰似郎意，水流無限似儂愁。”

為你，也曾兄弟咥其笑矣，為你，也曾躬自悲傷。遇到你之前，我憧憬愛情；認識你之后，我孤帆遠影。蘇軾說“似花還似非花，也無人惜教墜。”算了罷，不能相濡以沫，就相忘于江湖吧！

如今已到了這個地步，就忘了吧。忘了你信誓旦旦，忘了你的年少作伴，既然你要走，那我也不送你。有些缺憾，有些失落，有些不舍。但人生，能有幾回圓滿呢。不過，淇則有岸，隰則有泮。我只希望，多年后你金縷翩翩，安然無恙。即使佳顏在側，即使燭影搖紅。

淇水湯湯，漸濕帷裳，自古離別多成殤。流年已付交還，不染風雪一更。桑葉未落，而我已從你身旁路過。

我們好像在哪見過。

成語鮮衣怒馬：美服壯馬。謂服飾豪奢。如：明·沈德符《野獲編·刑部·冤獄》：“群盜得志，彌橫恣為推埋，鮮衣怒馬，以游俠為稱，其魁名朱國臣者，初亦宰夫也。”又如：_洋標束錦裝，鮮衣怒馬浮云隊。——清·陳寅《馭仆篇》

成語相濡以沫：相濡以沫[xiāngrúyǐmò]，意指泉水乾涸，魚兒以口沫互相潤濕。◎語出《莊子·大宗師》。後用“相濡以沫”比喻同處於困境，互相以微力救助。[源]《莊子·大宗師》死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。《莊子·天運》孔子見老聃而語仁義。老聃曰：“夫播糠瞇目﹐則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。夫仁義憯然乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下無失其樸，吾子亦放風而動，總德而立矣，又奚杰然若負建鼓而求亡子者邪？夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之樸，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖！”[典故]“相濡以沫”出自於《莊子·大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活并非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪里知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤濕對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。“相濡以沫”從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。

古詩文讀后感300字篇

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。

《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

最早接觸《詩經》，應該和大多數人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開始的，這首熟得不能再熟的詩詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內涵的人卻是比較少的。其實，除了專家學者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書架上隨意取下《詩經》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實觸感。如此靈動的話語，非親身體會無以表達。

《詩經》的每一篇本質上都是潔凈的，沒有繁復的章法結構，沒有過度的語法修飾，沒有曲曲折折小心刻意的隱語。文字如一個獨立的天地，你立于門前，可看見喜怒愛恨如季節般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現在天地之間，無拘無畏。

我真正注意到詩經，并且欣賞她是從《蒹葭》開始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”這一句寫愛情，達到了某種極致，如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無論是男是女，她（他）的孤潔，都為世所稀。

書中無時無刻不體現著安的獨特見解，那精辟的看法評論，精彩華麗的文字，語句，無一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩三百的海洋中，跟她一起領略詩中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂。毫無疑問，《思無邪》超越了一般讀詩之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩三百帶來的美好。細細品味，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來的一段也是經典。再難的詩句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來，分析得是如此到位，如此精準，如此讓人贊不絕口。個中的妙處，只有真正讀后才會有所體會。

古詩文讀后感300字篇

上次媽媽回來看我，給我買了好多課外書。還特意給我買了一本《小學生必背古詩80首》。我平時不太愛看書，所以一直把它們放在角落里。這次，老師給我們布置了讀后感，我正在發愁時，弟弟提醒了我，古詩中大有文章呢。于是，我立馬去拿出它來。這次認真的翻看，其中對我印象最深的是《游子吟》這首詩。

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”慈愛的母親，為了要給出走的兒子，親手縫制了衣服。心里一直在擔心，不知道什么時候才能重回家園。就像小草那稚嫩的幼芽，就能報答了春天的陽光所給予的溫暖與生機。這首詩成了千百年來有口皆碑的母愛頌歌。

讀完這首詩，我才更深深的體會的，母愛的偉大。她很慈祥，很勤勞，很愛自己的兒子，是一位偉大的母親。通過這位母親我聯想到自己的媽媽。我媽媽很愛我，我也很愛媽媽。雖然我們離的好遠，但我總覺得媽媽一直在陪著我。

記得有一次，我生病了，媽媽非常著急，又加上路上堵車，媽媽急忙把我從車上抱起，往醫院跑。我迷迷的睜開眼睛，看到媽媽滿頭大汗，但是她停也沒停的一直跑。當醫生說，我病情穩定時，媽媽的臉上才露出會心的笑容，從那時起，我就決定，以后一定要好好的孝順媽媽，報答媽媽。

而回想一下，現在21世紀，獨生子女的社會，個個嬌生慣養，對父母經常性的辱罵，甚至大罵。我們每個人都應該有顆感恩的心，來回報社會，回報父母。

世界上有一種愛，它無處不在，讓你肆意索取，讓你坦然接受：世界上有一個人，她默默無聞，把所有的愛都給予你，而不求任何回報。這種愛，叫母愛，這個人，叫母親。

我愛我的媽媽！

古詩文讀后感300字篇

我相信任何一個中國人，即便讀過再少的書，擁有再少的文化，談起“但愿人長久，千里共嬋娟”這樣的古詞佳句來，也會覺得如生活中的尋常話語，更是“每逢佳節倍思親”時最易涌上心頭的感慨。

就像一輪明月，映在中國人眼底的會是生命的陰晴圓缺，會是嫦娥的嫵媚相思，會是長久別離的深情遙望，但很難是一個只會反射陽光的黑暗球體；

再如那抹夕陽，映在中國人的心底，撩起了人生暮年的未解惆悵，渲染了邊疆戰事的壯懷慘烈，描繪了漁樵晚歸的靜謐溫馨，但絕不會是地球自轉的日日交替；還有那春夏秋冬，高山流水，花鳥魚蟲，一切的一切在中國人的世界里從來多是豐富多情的，人心總與自然交融，總與萬物輝映。

現代生活的忙碌、嘈雜、無序快要將我們吞沒的時候，感謝于丹老師的《重溫最美古詩詞》為我們適時奉上了一方清心靜氣的良藥，那些曾經在我們課本里沒被好好感悟的詩歌，那些每天出現在生活中卻被我們麻木忽略的美好事物，全被重新精心梳理地呈現在我們面前。隨著于丹老師的循循善誘，欣賞著書中意境深遠的古代畫作，細細品味祖先穿越千百年的隨想或是感念，每個人的內心都像多了一雙溫柔的手在撫平心頭的哀愁，每個人的耳畔亦似多了一個知己能體諒所有的心事。

我想這本書，除了能幫助孩子、學生們更生動地理解古代詩詞外，更有幫助的應該是我們這些成年人。心理學上說，人的生命在14歲之后，就進行了一半。因為14歲之前的兒時記憶，占去了大腦的大半，此后余生，都是光陰似箭。我想，這不外乎人越長大，對生活中的意象越發熟悉，從而變得寡淡索然，沒有了那么多的發現和驚喜，也沒有了能夠和值得被記憶的事、物。所以，我們急需古人的深思和細膩喚醒我們對生活景象的珍視，就像于丹老師在書的最后說的那樣：人的年歲越是增長，就越需要一種溫暖，需要生命年華中的浪漫，讓我們在現實的糾葛之外找到一種掙脫地心引力的力量。

“年華有限，但詩意無窮”，生活的黯淡是因為我們的眼睛、心靈不再有發現美麗和驚喜的能力，我們期待生活能夠永遠熠熠生光，其實古人眼中的那些美好，正透過亙古不變的月光鋪灑在我們心頭，不信，就請你捧起這書，定會真切觸摸到生活中那滿滿的詩意。

古詩文讀后感300字篇

心中仿佛一縷陽光透入，溫暖，宜人，又帶有一絲感動。我想讀過這本書的人都會有此感觸吧！書中用如夢幻般唯美的語言帶領我們進入了一個詩意的世界。詩意故而在記憶深處低回，熟悉而又陌生，卻牽動著我的心。

在詩意的世界中，在這幅畫卷里，盡管紙張有些破舊，有點模糊，可每一筆勾勒，每一抹痕跡，似乎都記載著跨越千載的情思。何人獨倚明月樓？何人琵琶語凝愁，思如淚，沾衣袖，世人只知琵琶舊，誰嘆那年愁滿頭？詩意的世界，情感總是細膩，朦朧而美好。

夕陽西下，一天流光走到了邊界，馬上就要墜入茫茫黑夜，這一瞬間，人心百轉千回。日出而作，日落而歸。可總有那么一些人日落不得歸。正如《詩經·王風》中所說的“君子于役，不知其期。”短短八個字，道出了多少人思歸不得歸的苦，又讓人懂得了多少悲傷與苦痛。每當斜陽晚照你又是否對著夕陽嘆息哀愁？可惜現在每天都忙碌著生活，哪還會有許多人對著夕陽訴說情思？其實，詩意就在你的心中，如畫般映在心頭，只要你去發現，詩意的世界會被你營造。

水闊山長，辛棄疾曾在登樓時寫下“晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。”他將自己所有的情思寄于樓上。那種愁苦，如今在我眺望遠方時也能體會的到。“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。”柳宗元也依舊用充滿詩意的句子道出一片愁。他們都是如此的令我敬佩。在他們眼里，風花雪月都是詩，春夏秋冬皆為意。

詩意如畫映于心，在你聽到李清照這個名字，你會想起“物是人非事事休，欲語淚先流。”會不禁嘆息到：“風華是一指流沙，蒼老是一段年華。”

在詩意的世界中，你會不動聲色飲茶，踏碎一世繁華的瀟灑，會有執著如淚，滴入破碎的心的唯美，也會有月滿西樓人獨守的靜謐。詩意就這樣如畫映于心。

古詩文讀后感300字篇

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

牛郎織女是中國一個充滿神氣色彩的古典故事。牽牛星即，在銀河東。織女星，在銀河西，與牽牛相對。在中國關天牽牛和織女的民間故事起源很早，《詩小雅大東》已經寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。《春秋元命苞》和《淮南子ㄈ真》開始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。“牽牛”和“織女”本是兩個星座的名稱，可就因為這種傳說成為了人們羨慕而又傷感的神仙眷侶。

首先詩篇用字恰到好處，從“皎皎”、“纖纖”我們可以想到織女的美貌——“靜女其淑”吧。每一句詩詞都押韻，使詩本來的意境又有了新的升華。其次短短的五十個字卻寫出了一種由悲和淚交織而成的感情。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”難道“迢迢”的只有“牽牛星”；“皎皎”的只有“河漢女”嗎？前者“迢迢”不正說明后者從未斷過的思念嗎；后者“皎皎”不正映襯前者每到夜深人靜輾轉反側難以入眠的那份苦楚嗎？挺喜歡“脈脈”這個詞語，將傷感似乎委婉卻又直接的宣泄出來。“斜昏脈脈水悠悠”同樣的傷感，同樣的意境，同樣的感受，同樣的刻苦銘心……

關于他們有太多的眼淚需要我們去流，感情需要等待、交流、付出……試想古代，牛朗好比流落在千里之外的不歸之人，織女則是一位美貌思婦。那種復雜而又多味的情感豈可能簡簡單單的就表達出來？然而此時最怕，的就是思念，就是等待。內心是多么的寂寞：也許是“腸斷白蘋洲”的傷痛，也許“簾卷西風，人比黃花瘦”了吧……

“終日不成章，泣涕零如雨。”她選擇等待！為愛等待！她的淚如雨般的灑落，因為太多美好的回憶又重新飛過她的腦海。她曾經為這場轟轟烈烈的愛情放棄了一切，放棄了所有，她在等待！她已經記不得什么時候是別離，但她相信她的等待！

有人說“河漢清且淺，相去復幾許？”但！浩瀚的“銀河”又怎可能“清且淺”？她也想邁步踏過銀河，可她發現一切都是徒勞的，也是沒必要的。因為他們的心從來就沒有離開過，彼此相伴著。“盈盈一水間，脈脈不得語。”所以即使一水相隔，也阻隔不了他們的情意，即使“脈脈不得語”，對他們來說也是一種幸福，只要彼此都好，一切也就夠了。秦觀在《鵲橋仙》也有這樣的感悟：纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？

是啊，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”

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