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中秋節的意義介紹字篇一

吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的一大象征，慢慢的，月餅也就成為了節日的必備禮品。

月餅是圓的，且被賦予團圓之意的朝代是明，劉侗《帝京景物略》說：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓?！碧锶瓿伞段骱斡[志余》說：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義。”沈榜在《宛署雜記》中還記述了明代北京中秋制作月餅的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者?！毙撵`手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章《幽州土風吟》描述說：“月宮符，畫成玉兔窯臺居;月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊藥年;奔入廣寒歸不得，空勞玉 杵駐丹顏?！鼻宕星锍栽嘛炓殉蔀橐环N普遍的風俗，且制作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋常?！北本┑脑嘛瀯t以前門致美齋所制為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”;中等的放在中間，為“榜眼”;最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰的數碼最多，即為狀元，吃大塊;依次為榜眼、探花，游戲取樂。

今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

節日的起源與歷法有密切的關系，中秋節的起源絕不例外。中秋節又稱“仲秋節”，是因為八月十五日是秋季三個月中的第二個月。秋季正是作物成熟的季節，古代各地都有“秋社”，是答謝土地等神靈的祭禮，也稱“秋報”。上古及中世的“秋社"不必在八月十五。中秋節節期的確定應該還與人們祭月、賞月的習俗有關，先秦時代就有“夕月”，是皇家于秋分時候祭月的禮儀。中秋的月兒最圓最亮，最堪清賞。后世的人們在這一天，將“秋社"及祭月、拜月、賞月、觀潮、賞桂，饋食月餅等節俗活動融合，并逐漸賦予這個節日以團圓等新的意義，從此，一個極富蘊意的節日就形成了。從純屬農事祭禮的“秋社”，轉而成為象征家庭、家族團圓幸福的“團圓之節”，耐人尋味。

“秋社”與“團圓”，從心理層面說，自然也存有某種共同的追求。祈求農豐或舉行向天地神靈酬謝收獲之祭禮，其蘊含的無疑是對豐厚物質及富足幸福生活的祈愿;而期盼團圓，不也就是對美滿、幸福生活的祈盼嗎?但兩者之間的差別也不難分析，前者似更關注于物質的豐足，后者則似尤矚目于對和諧的家族、人倫關系的追求，因此更具精神性。然則中秋的“團圓”品格的形成說明什么呢?說明我們中國人對親情，對和諧的家族、和諧的人倫關系的追求是超過對物質的追求的。反過來，中秋節俗的存在，又對中國人的重親情、重家族及人倫關系和諧的精神氣質起了潤物細無聲的熔鑄作用。所以，即使在“文革”的所謂“破四舊”時期，人們也不能忘情于中秋節，這不是偶然的，因為它扎根于極為深厚的傳統倫理文化的土壤之中。

1、團圓

“身在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”節日是民族凝聚的促進劑，有著強大而又神秘的力量，“團圓”是老子“道法自然”的產物，是“天人合一”哲學理念的高度體現，是中華民族特有的文化價值理念?；ê迷聢A之夜，就是骨肉團圓之時。 “舉頭望明月，低頭思故鄉?！币粋€獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。從天上的月亮聯想到人間團圓，這是中國人特有的思維方式。人世間總是離多聚少，流浪天涯的哀愁與人生的失意總是難以避免，因此，追求團圓就不僅僅是一種現實的需要，還是人的一種心理需要。

2、和諧

中秋慶賀著期待著豐收，因此也期待著和諧?！昂汀笔俏覈鴤鹘y文化的核心價值追求。中秋佳節闔家團圓、鄰里和睦、階層和合、社區安定、民族團圓、家國和諧、世界大同，其樂融融。正如蘇東坡說的“但愿人長久，千里共嬋娟”，張九齡說的“海上生明月，天涯共此時。”

3、感恩

中秋節從其最早的含義來看，就是一套禮儀，它體現了當時的人們對于自然界的崇敬，但就更深層次而言，它也表明了人們對于人與人之間關系的一種認識，體現了一種對于家庭的重視。

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