每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

北大校長蔡元培名言篇一

德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。 ――蔡元培

對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。 ――蔡元培

教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。 ――蔡元培

知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培

所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。 ――蔡元培

教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。 ――蔡元培

要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

把美育特別提出來，與體智德并為 ――蔡元培

與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培

美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培

人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。 ――蔡元培

囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培

體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦 ――蔡元培

若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。 ――蔡元培

知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培

教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。 ――蔡元培

所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。 ――蔡元培

要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。 ――蔡元培

純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。 ――蔡元培

美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培

北大校長蔡元培名言篇二

1、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

2、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。——蔡元培

3、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。——蔡元培

4、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。——蔡元培

5、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。——蔡元培

6、中國人是富于美感的民族。——蔡元培

7、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。——蔡元培

8、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。——蔡元培

9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

10、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學(xué)問本事的切實了解。有計劃的運動。——蔡元培

11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培

12、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培

13、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他。”——蔡元培

14、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。——蔡元培

15、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培

16、把美育異常提出來，與體智德并為——蔡元培

17、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦——蔡元培

18、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培

19、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。——蔡元培

20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。——蔡元培

21、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。——蔡元培

22、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培

23、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培

24、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培

北大校長蔡元培名言篇三

1、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

2、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

3、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。

4、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。

5、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

6、中國人是富于美感的民族。

7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

9、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

10、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，

(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

11、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

12、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。

16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

17、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也 。

18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

19、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎?自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

北大校長蔡元培名言篇四

1、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

2、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。

3、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。

4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

5、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。

6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

7、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，（）則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

8、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。

9、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

10、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。

11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

12、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。

13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

14、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

16、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

17、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

北大校長蔡元培名言篇五

1、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

2、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

3、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

5、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

6、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

8、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

9、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。

10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

11、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。

12、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

14、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

15、黃炎培各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

17、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。

18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

19、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。

20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

北大校長蔡元培名言篇六

1、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培

2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培

4、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。——蔡元培

5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培

6、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培

7、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他。”

8、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。——蔡元培

9、中國人是富于美感的民族。——蔡元培

10、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。——蔡元培

11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。——蔡元培教育名言

12、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培

13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培

14、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培

15、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。——蔡元培

16、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學(xué)問本事的切實了解。有計劃的運動。——蔡元培

17、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

18、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培

19、中國人是富于美感的民族。式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為“蔡元培實物館”，將首次展出余件珍貴文物。——蔡元培

20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

北大校長蔡元培名言篇七

1、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學(xué)問本事的切實了解。有計劃的.運動。——蔡元培

2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培

3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培

4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培

5、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培

6、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。——蔡元培

7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。——蔡元培

8、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培

9、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。——蔡元培

10、弘獎學(xué)術(shù)啟禮貌，栽桃種李最多情。——蔡元培

11、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。——蔡元培

12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。——蔡元培

13、我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。——蔡元培

14、各懷日新志，共證歲寒心。——蔡元培

15、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。——蔡元培

16、中國人是富于美感的民族。——蔡元培

17、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

18、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培

19、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。——蔡元培

20、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。——蔡元培

21、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。——蔡元培

22、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他。——蔡元培

23、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。——蔡元培

24、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培

25、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

26、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培

27、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培

28、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。——蔡元培

29、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

北大校長蔡元培名言篇八

1、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

2、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

3、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。

4、把美育特別提出來，與體智德并為。

5、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

6、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

9、言有物，行有倫，論人格可稱君子；學(xué)不厭，誨不倦，惜本校失此良師。

10、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

11、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

14、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

15、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。

16、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。

17、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見。

18、中國人是富于美感的民族。

19、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

20、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

21、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

22、中國人是富于美感的民族。蔡元培[3]式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為蔡元培實物館，將首次展出120余件珍貴文物。

23、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

24、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。

25、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

26、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

27、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

28、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

北大校長蔡元培名言篇九

1、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

2、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

3、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

4、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

5、中國人是富于美感的民族。

6、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。

7、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

8、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

9、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎?自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

11、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也?。

13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

14、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。

15、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦

16、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

17、把美育特別提出來，與體智德并為

18、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。

19、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。

20、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。

21、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。

22、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。

23、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

24、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。”

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